自制：文及可画筼筜谷偃竹记

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1、导引竹，以神姿仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；又以虚而有节疏疏淡淡不慕荣华不争艳丽不媚不谄的品格，与古代明哲的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的情操相契合，故古人有“君子比德于竹”的名言，这又与中华民族的审美情趣、伦理道德观念相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，从而对中国传统文化的发展产生了深刻的影响。未出土时先有节，及凌云处尚虚心可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。历代著名墨竹图文与可《墨竹图》郑板桥墨竹图文与可画筼筜谷偃竹记苏轼文同墨竹广州执信中学禤广辉写作背景本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可之间的深厚情意，并阐述了

2、文与可的画论，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。文与可（1018～1079），墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人的优秀散文。检查预习，读准下列蓝色字的音：筼筜谷()蛇蚹()少纵则逝与可以书遗余()轮扁()缣素近语士大夫(

3、)萃()寒梢()笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()畴昔()wèiyù①告诉②告诫cuìshāoyàntuòpēnchóu听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音1、畴昔（）7、缣素（）2、笔砚（）8、飞鹘（）3、以书遗余（）9、蹑足（）4、喷饭（）10、轮扁（）5、寒梢（）11、斫轮（）6、筼筜（）12、箨龙（）chóuyànpēnwèihúnièpiānzhuótuòshāojiānYúndāng课文朗读课文注译竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有

4、节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。成：完全的。成竹:枝叶茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅

5、竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。蜩腹蛇蚹剑拔十寻与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，

6、内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您把意蕴寄托在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只领会了他的意蕴。像我这样的人，哪里仅仅是领会了他的意蕴，并且也得到了他的绘画方法。子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由

7、未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？胸有成竹、心手相应进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。本段所阐发的创作思想主要是什么？想一想：与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集

8、到您那里去了。”与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传