梁漱溟：思维的八层境界资料

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1、梁漱溟：思维的八层境界2016-01-26 梁漱溟 新校长传媒这是梁漱溟先生1928年应邀在广州中山大学哲学系演讲的部分内容。今天，越来越多的人认识到，学校学习最重要的目标并不是掌握一些特定的知识，不是那些可以很容易通过移动互联借助“百度”、谷歌等工具搜索到的特定知识，而是发展学生的审辩式思维（criticalthinking）。在世界快速变化的21世纪，审辩式思维是最重要的核心职业胜任力和职业竞争力。那么，怎样进行思考？怎样提高自己的思维层次和水平？对此，梁漱溟先生确实有所体悟，他的看法值得我们品味，带给我们启示。哲学不是人人所能够学得的。没有

2、哲学天才的人，便不配学哲学；如果他要勉强去学，就学一辈子，也得不到一点结果。哲学这项学问，只是少数人所能享的一种权利，是和艺术一样全要靠天才才能成功，与科学完全不同。学科学的人，只要肯用功，多花些时间，总可学个大致不差。与科学不同，学哲学不仅要有天才，并且还要下功夫，才有成功的希望。哲学所研究的问题，近在眼前，又远在天边。寻常随处遇到，深远难知究竟。因此，各种科学都有进步，独哲学自古迄今不见进步。实则哲学问题并非没有进步，只是进步无法与人共享。科学问题的解决可以摆出外面与人共见，哲学问题的解决每存于个人主观，不能与人以共见。古人早都解决，而后人只

3、能从头追问。哲学的进步不存于正面，而在负面，即指示“此路不通”。我不但从未动过研究哲学的念头，而且根本未曾动过求学问的念头。走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。为什么会不断有问题？这是由于我很容易感觉到事理之矛盾，或者很容易感觉到没有道理，或者看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理的时候，我即失了主见，便不知要哪样才好。眼前有了两个道理或更多的道理，心中便没了道理，很是不安，

4、却又丢不开，如是就占住了脑海。或许学问大都以这种感觉为起点吧。所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。以下分八层来说明我走的一条路。第一层境界：形成主见用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。什么是哲学的道理？就是偏见！有所见便将之视为普遍的道理，因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰主

5、见亦可，斥之曰偏见亦可。何谓学问？有主见就是学问！学问不学问，并不在读书之多少。大家不要被以往的哲学家吓住。我们的主见也许是很浅薄，但浅薄亦好，要知虽浅薄也还是我的。许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没。第二层境界：发现不能解释的事情没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝

6、物。有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。第三层境界：融会贯通从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。你最初的一

7、点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。　第四层境界：知不足古人说“学然后知不足”，真是不错。只怕你不用心，用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。最不好的毛病是说自家都懂。问你，柏拉图懂

8、吗？懂。佛家懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子、阳明也懂；康德、罗素、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。对于前人之学，总不要说自己都懂