江西历史文化与省情

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1、赣商与江西商业文化方志远江西师范大学教授江西广播电视大学教授讲述大纲中国文化与江西文化江西的发展与江右商的崛起天下万寿宫与遍地弋阳腔昔日赣商的文化精神今日赣商突围之我见一个基本认识讨论中国的地域文化，须明确一个基本点，那就是不能脱离中国文化这个母体。我们在研究地域文化时所能做到的，只是探求中国文化这个母体内各个子系的联系与差异，发现其个性与共性，揭示它们与母体之间的关系。由于中原地区在中国历史发展过程中的特殊地位，各地文化以及传入中国的境外文化，都是在这里汇集与冲撞、改造与融合、变异与发展，同时向各地区辐射，因此，研究任何地域文化，又都不能不考虑

2、它和中原文化的关系。江西人的生计江、浙、闽三处，人稠地狭，总之不足以当中原之一省，故身不有技则口不糊，足不出外则技不售。惟江右尤甚。而其士商工贾，谭天悬河，又人人辩足以济之。又其出也，能不事子母本，徒张空拳以笼百务，虚往实归，如堪舆、星相、医卜、轮舆、梓匠之类，非有盐商、木客、筐丝、聚宝之业也。故作客莫如江右。江西人的生计翁为鲁溪中子，总角失怙，与兄业儒。弟才数岁，母寡居，力不给。翁自计曰：使予而儒，母氏劬劬；使予而商，身劬母康。吾何择哉。遂弃儒，独力走楚之汉川，贷人子母钱，居竒化滞。久之，诸用渐舒，兄得卒儒业，弟妹婚嫁咸有倚。久之，弟年稍长，则

3、尽以远役任之，互为出纳，靡所较量。楚地数歉，不能偿贷者，立焚其劵，无有难色。钱泳论江、浙异同雍正间，朱文端公轼以醇儒巡抚浙江，按古制婚丧祭燕之仪以教士民，又禁灯棚、水嬉、妇女入寺烧香、游山、听戏诸事。是以小民肩背资生，如卖浆市饼之流，弛担闭门，默默不得意。迨文端去后，李敏达公卫莅杭，不禁妓女，不擒樗蒲，不废茶坊酒肆。曰：“此盗线也，绝之则盗难踪迹矣。”公虽受知于文端，而为政不相师友，一切听从民便，歌舞太平，细民益颂祷焉。人谓文端是儒者学问，所谓“齐之以礼”；敏达是英雄作为，所谓“敏则有功”也。(钱泳《履园丛话》卷1《旧闻·为政不相师友》)江西人的

4、生计今天下财货取于京师而半产于东南，故百工技艺之人亦多出于东南，江右为夥，浙、直次之，闽、粤又次之。……闾里之间，百工杂作奔走衣食者众。以元勋、国戚、世胄、貂珰极靡穷奢，非此无以遂其欲也。……余尝数游燕中，睹百货充溢，宝藏丰盈，服御鲜华，器用精巧，宫室壮丽，此皆百工所呈能而献技，巨室所罗致而取盈。盖四方之货，不产于燕而举聚于燕。其物值既贵，故东南之人不远数千里乐于趋赴者，为重糈也。(张瀚：《松窗梦语·百工纪》)赣商的文化精神“少时不要懒、长大做老板”，赣商最基本的幼儿教育。“一个包袱一把伞，走去湖南做老板”，赣商自信的生动体现。十六字经，“使予而

5、儒，母氏劬劬；使予而商，身劬母康”，昔日赣商对今日家庭困难学生的最具有责任感的呼唤。“观富贵人当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；观贫贱人当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕”，昔日赣商的淡定和从容。“万里风云三尺剑、一庭芳草半床书”，抱负和胸怀。但是，这种对本土人文精神、对本土文化的高度认同，正是当今赣人和赣商所缺乏的。赣商突围之我见其一、摒弃官本位，坚定不移地引导真正的人才流向企业。其二、抛弃高考指挥棒，坚定不移地推行教育职业化。其三、解放思想，坚定不移地打造几个文化消费中心。其四、组织力量对赣商及赣商文化进行发掘和

6、整理。其五、营造赣商文化气场、打造江西文化名片文化气场与文化名片缺乏文化气场、缺乏本土认同、缺乏人文精神，恐怕是今日之江西与昔日之江西最大的差别，须知在宋元明时期的江西，不仅仅是经济发达，同时也是人文鼎盛，二者是相辅相成的。没有了人文精神，没有了本土认同和自信，经济的发展也将面临着核心竞争力的缺失。必须着力打造江西今日的文化名片，官方支持、媒体传播、民间保护、个人自重。