鲁迅从革命民主主义到共产主义

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1、IIiai一一总..1.~亠<逖1-亠avn::sss-:I-wrf:?:::@・・frwI-三迂出?:::??・立I:羈蓼i%-lffr・■・bii、%ssirrr%%s鲁迅一一从革命民主主义到共产主义——鲁迅逝世二十周年纪念大会上的报告茅盾【编者按】1936年10月19日鲁迅先生逝世。1937年10月19日，毛泽东同志发表了《论鲁迅》，指出：我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋。他的思想、行动和著作都是马克思主义的，他是党外的布尔什维克。并概括了鲁迅的三个特点：一是政治远见，二是斗争精神，三是牺牲精神。认为这

2、三个特点“形成了一种伟大的'鲁迅精神'''。讲话强调指出，鲁迅是一个彻底的现实主义者，他丝毫不妥协，具备坚决的心，一点没有假慈悲的伪君子的色彩。在这篇讲话中还称颂鲁迅“是现代中国的圣人''、“是中国的第一等圣人"。吋间又过去了68年，鲁迅热始终没有降温，但人们对他的评价有了些变化，有人怀疑他是否真的最后成了共产主义者，因此重读毛主席的文章和这篇文章显得更有意义。本文分析了鲁迅先生的思想转变历程，从中可以看出一位伟大的思想家的人生轨迹。鲁迅先生的转变既是严肃认真的学习的结果，更是经历了一系列战斗实践之后，尤其是经历了五卅惨案、女师大事件、“三•一八"惨案、“四•一五

3、”广州事变的血肉体验之后，逐渐否定个性解放思想，否定社会进化论思想，从一个革命民主主义者转变为一个共产主头者的。编者批:这与马克思主义的观点相一致。可见鲁迅已经接受了马克思主义。鲁迅在1932年4月写的《二心集》（1930-31年两年间的杂文的结集）的序言，在回顾自己的思想发展的过程时，说了这样一句话：“只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为唯新兴的无产者才有将来雹鲁迅就以这样的信念，在中国共产党的思想领导之下，坚决为人民服务，坚决与各种嘴脸的反动势力斗争，鞠躬尽瘁，直到生命的最后一分钟。书香人家的子弟，幼诵孔孟Z言，长习声光化

4、电Z学，从革命民主鲁迅一生的概括。主义走到共产主义：鲁迅所走过的这样的道路，使我想起了我们的许多前辈先生。这是中国的爱国的知识分子经过事实的教训以后所选择的道路。在二十年代到三十年代，鲁迅是引导着万千青年知识分子走向战斗，走向这样的道路的旗手。我们古代的哲人曾说：惟”仁者“（革命的人道主义者）为能爱人，为能憎人。鲁迅就是这样的“仁者”，他维护“人“的尊严，他爱的是被侮辱爱国主义者不一定削和压迫的途径。者与被损害者，他憎恨的是剥削者和压迫者。这样的“仁者”也一定是伟是共产主义者，他大的爱国主义者；而在半封建、半殖民地的中国，伟大的爱国主义者也们没有找到反抗剥一定不能

5、不是反帝国主义和反封建的战士。1930年以前鲁迅的中心思想和主要的活动，大概可以用这儿句话来概括。1906年，在日本留学的鲁迅就开始了文学运动的讣划。这是打算出版一种期刊，定名为《新生》。但这计划终于为了种种阻碍而没有实现。后来（1922年，《呐喊》序），他冋顾这一时期，告诉我们：他之所以要提倡文艺运动，因为文艺善于改变人们的精神，而他之所以把改变精神作为第一要着，是由于认识到”凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客“。“只能做毫无意义的示众的材料和看客”——这是鲁迅对于那吋候的中国人民的命运的最沉痛的说法。为什么“只能做示

6、众的材料和看客”呢？鲁迅从各方面來分析，揭赛了问题的本质。他怀着无限沉痛的心情，从《狂人日记》开始，取材于“病态社会屮不幸的人们”，尖锐而辛辣地指出封建思想和帝国主义文化侵略所造成的“国民性”的痼疾。《狂人日记》借了”狂人”的口说出了几千年的“礼教”——中国封建制度的思想体系——的吃人的本质；他的发狂，正是封建礼教迫害的结果。《药》的意义更为深远而痛切。“病态社会屮不幸的人们”0—，求“药”以救生命，然而这所谓”什么撈病都包好“的”药“（人血馒头）不但和骗人的巫术一样，并且那据说是“灵效”根源的人血还是一个革命者的血，也就是为了“病态社会中不幸的人们”而献出來的血

7、！在这里，鲁迅的悲愤是双重的。他既痛心于民众之受封建思想的毒害而未觉醒，也批评了当时（辛亥革命前夕）的革命运动Z脱离了民众。后来鲁迅自己说明《药》的意图道：“因为那时（'五四'运动时期）的主将是不主张消极的”，而且也不愿将“自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年，”所以“不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿（被杀的革命者）的坟上平空添上一个花坏“；这也就是说，《药》的深远的寄托不在于那个”花环”而在于表现在整齐的深刻的矛盾。鲁迅根据他自己目击的辛亥革命的失败经验，借《药》的故事指出了一个真理：革命思想如果不掌握群众，那么，先驱者的血恐怕只能被当作“

8、人血馒头“