粮长之役与明中前期社会风气的崇俭黜奢

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1、糧長之役與明中前期社會風氣的崇儉黜奢2014-11-2516:05:53《屮國社會經濟史研究》張和平有明一代社會風氣，明中前期Z儉樸與晚明Z奢靡在中國歷史上都是相當典型的。明代社會風氣前後何以會有如此巨大的反差，這無疑是一個值得關註的問題。有關這一問題，以前人們更多的是以“生於憂患，死於安樂”這樣的認識理念對其進行反向思維：儉樸乃時代興盛的標誌，奢靡乃時代衰亡的征候，故儉樸與奢靡無非就是時代興亡在社會風氣這個層面上相應的表征，理當如此,並亦僅此而已。但這一看法顯然失Z籠統，因為我們知道，一個時代的社會風氣總是與該時代政治、經濟以及文化價值觀等方而的因素存在著多角度的內在聯系，這一點，明

2、代也概莫能外。而通過觀察，我們發現，與明代社會風氣轉變相伴而行的還有明代役法的演變，而且這兩種變化之間不是時間上的偶然巧合，而是冇其內在的必然的聯系，具髏地說，是後者帶動並影響了前者。下面，本文擬就明代役法中最受人關註的権長制度對明中而期社會風氣的影響作些展開討論。一、從朱元璋富民政策看明初役法精神明初的徭役制度是由以朱元璋為首的明初統治者共同制定的，但毫無疑問的是，朱元璋本人在這一過程屮所起的作用則顯得尤為關鍵。因為我們註意到，明初徭役制度所體現出來的基本精神與朱元璋一貫追求的政治理想在邏輯上是一脈相承的。朱元璋自小生活於民間，早年過的是缺衣少食的窮苦F1子，備嘗生活艱辛；加Z元政不

3、綱,社會混亂，社會上充斥著以強浚弱、以富壓貧等不平Z事，目睹並親身經歷了這些社會事彖的朱元璋對此感觸是很深的，而且他也由此形成了一些樸素的政治抱負以及對社會勢態的基本看法，這一點我們從他日後的多次言談屮可見一斑。如他曾經對屮書省臣說：“天下一家，民猶一體，有不得其所者，當思所以安養之。昔吾在民間，廿擊其苦，鳏寡孤獨饑寒困踣之徒，常口厭生，恨不即死。吾亂離遇此，心常惻然。故躬提師旅，誓清四海，以同吾一家Z安。今代天理物己十余年，若天下Z民冇流離失所者，非惟味朕Z初誌，於代天之工，亦不能盡。其令天下郡縣，訪第民無告者，月給以衣食，無依者，給以屋舍。”（註：余繼登《典故紀聞》卷三。）又對戶部

4、臣說：“近世教化不行,風俗頹敝，鄉鄰親戚，不相周釁。甚者強浚弱，衆暴寡，富吞貧，大失忠厚之道。”（註：余繼登《典故紀聞》卷五。）因而在朱元璋的心目中，富民豪強往往都是一些破壞社會公道的罪魁禍首，對此輩必須嚴加捉防「'富民多豪強，故元時此輩欺浚小民，武斷鄉曲，人受其害。”（註：《明太祖實錄》卷四九。）除了破壞社會公道之外，富民積久形成的驕奢淫佚的牛活方式也使朱元璋警覺有加，因為這種生活方式必將變亂世道人心，影響整個社會風氣，成為王朝走向頹敗的根源，故曰：“喪亂Z源，由於驕逸。”（註：余繼登《典故紀聞》卷二。）而月•依照朱元璋對人性的理解，富貴與驕奢Z間往往只有一步遙:“人情，貴則必驕”（

5、註：余繼登《典故紀聞》卷一。）；“富貴易驕”（註：余繼登《典故紀聞》卷二。）。由此可見，朱元璋對富民的基本態度不僅涵蓋了他早年由其親身經歷所形成的感性印彖，而但也聘現出了他力求使國家長治久安的理性思考。這些都清楚不過地表明了，在朱元璋統治方針影響下的明初社會，富民階層將要面對的基木的政治環境。舊史謂朱元璋“右貧抑富”，也有的說他“鋤強扶弱”，實際上，早在朱元璋為吳王時，他就已經擺開了與所謂“奸頑豪富Z家”、“豪猾”Z民以及元末以來形成的“豪奢”Z風作長期鬥爭的架勢。比如吳元年，朱元璋曾一次除授了郡縣官二百三十四人，行前，他告誡百官說：“君長”及“百官有司”的職責在於“鋤強扶弱，獎善去奸

6、，使民得遂其所安。”（註：《明太祖實錄》卷一九。）同年，朱元璋特地召見來自富遮地區浙西的降官降將，要求他們務必革除前元舊習，做到富而知儉、貴而不驕：“吾所用諸將，多豪、泗、汝、穎諸州Z人，勤苦儉約，不知奢侈，非比浙江富遮，耽於逸樂。汝等亦非素富足Z家，一旦為將握兵，多取子女玉帛，非禮縱橫，今當革去舊習，如吾豪、泗諸將，庶可常保爵位。若肆誌i時，慮不顧後，雖暫得快樂，旋復喪敗，何足為真富貴乎？”（註：余繼登《典故紀聞》卷一。）朱元璋對浙西降官降將的告誡實際上是通過他們向整個江浙地區的富民傳遞了一個重要的信息：新政權不可能聽任豪強富民繼續為非作歹，也不能保證他們繼續過昔日那種驕奢淫佚的生活

7、。因為自宋元以來，富庶的江浙地區不僅富民衆多，而且奢靡之風也以此地為甚，因此解決了江浙地區的問題，天下的問題便迎刃而解了。明朝建國之後，朱元璋便大刀闊斧地實施他的“抑富”、“鋤強”政策，其中，最為世人熟知的辦法有兩條：一條是效法漢高祖的“遷豪”政策，將蘇、松、杭、嘉、湖一帶的富民徒實中都（鳳陽）或南京，使他們離開原來占有的土地,成為喪失經濟地位以及社會地位的普通人；英二是用嚴刑峻法消滅那些“奸頑豪富之家”：“當是時，浙東、西巨室故家，多以罪傾其