古诗词教学中培养学生情感

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1、浅析古诗词教学中对学生的情感培养10春小学教育本科张春兰古诗词是我国瑰丽的文化遗产，有着十分悠久的历史，它浓缩了中华文化几千年的文明成果。著名学者杨叔子先生曾指岀：“我们对青少年、大学生加强人文教育，最重要的是培养他们的爱国精神，要有中华魂，要有民族根,而中华诗歌的主旋律和最强音就是爱国主义。”在我们现行的的中小学语文教材中收录的古诗词内容丰富深刻，情感积极健康，它们向学生展示着的是中华文明的悠远意蕴，起着感染和净化学丰心灵的作用。但是，我们聚焦古诗词教学的现状却发现存在着令人担忧的问题，即教学中多数教师对诗词的教学本着的是以文为文，翻译第一的原则，忽视了诗歌中蕴含的意境，对诗词本身

2、所包含的情感没有给予重视，让诗词中的情感因素随着教学渐渐丢失。下面我就我的肤浅理解进行简单分析，希望在仁者见仁智者见智的研讨中得到指点：一、古诗教学中存在的问题及原因分析1.教学方法枯燥，课堂缺失美感教师在教学古诗时多半是采用“释题目，知诗人;解难字，译全篇;说思想,齐背诵”，整个过程程式化，使原来意蕴悠远、营养丰富的古诗大餐被许多教师翻译成一叠索然无味的小菜，而且这种教学形式抑制了学生创造需要，扼杀了学生思维的灵性和生命的活力，古诗词所隐藏着的美感被扫荡殆尽,课堂上当然就缺乏美感，缺少“情”的涌动。2.学诗途径单一，体验缺少灵动新课程标准指出：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利

3、用，创造性地开展各种活动,拓宽学生的学习空间，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识。”但是从学生学习古诗的现状来看，还往往仅局限于课堂。老师也盯着课本，不敢越雷池半步,生怕节外生枝，主怕联系一些课外知识、拓展相关古诗会浪费时间，不敢把自己的阅读体验引进课堂，不想或者极少推荐积累其他古诗。所以，不仅课堂如一潭死水，缺了课外延伸、课外实践活动这一源头活水，而且校园古诗文化建设更是淡漠，使学生的精神文化生活缺少古诗词的教化、美化。1.关注角度偏移，学诗丧失兴趣自从新课标明确指出背诵古诗词的数量后，教师也比较重视对学生古诗词的积累、背诵,但是在理解上有偏颇，不少教师仅仅关注了学生“量”的积

4、累，只知填鸭灌输,让学生大量地机械地抄写、背诵、默写。学生在枯燥的背诗、抄诗中毫无审美体验而言。慢慢地，便丧失了对古诗文的学习兴趣，更不用说受到情感的熏陶了。二、浅析古诗词中蕴含的情感我国学者鱼霞在《情感教育》一书中说：“情感教育是完整的教育过程的一个组成部分，通过在教育过程中尊重和培养学生的社会性情感品质，发展他们的自我情感、调控能力，促使他们对学习、生活和周围的一切产生积极的情感体验，形成独立健的个性与人格特征，真正成为品德、智力、美感及劳动态度和习惯都得到全面发展的有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”1、山水诗山水诗源于南朝（宋）谢灵运，出园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为

5、代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派，谢灵运、谢眺等诗人形成我国南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。自然环境作为审美客体，作为诗歌摹写的对象，这是一个大胆的开创。全诗不加作者主观抒情，只作客观描写，在魏晋之前绝无仅有。魏晋之前，诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等，自然风光还是未被人识的一块天

6、然璞玉。随着唐诗繁荣局面的到来，山水诗出现了丽日经天的壮观。王维与孟浩然等继承了陶、谢山水诗传统，形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。在唐代诗人中，没有哪一个人没有写出自然山水为题材的诗篇。女口：王绩《野望》、土勃《山中》、陈子昂《度荆门》；张若虚《春江花月夜》；张九龄《湖口望庐山瀑布水》;王之焕《登鹳雀楼》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韦应物的《滁州西涧》；顾况《过山农家》；张继《枫桥夜泊》；戴叔沦《苏溪亭》；储光羲《钓鱼湾》;常建《题破山寺后禅院》;韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》；孟郊《游石龙涡》；白居易《钱塘湖春行》《暮江吟》《大林寺桃花》《杭州春望》；刘禹锡《巫山

7、神女庙》；柳宗元《渔翁》《江雪》；李贺《巫山高》;杜枚《山行》;李商隐《乐游原》;温庭筠《商山早行》……唐代诗人中以山水诗闻名的人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王维、李白。幽居襄阳鹿门山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建时代少有的流名千古的布衣诗人之一。李白有诗《赠孟浩然》:“吾爱孟夫了，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉刀频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然乃真隐者。古代士人“达别兼济天下，穷则独善其身”O他选择了第二