难泯岁月 读后感

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1、[难泯岁月读后感]“难泯岁月”读后感（林向途）我读完了“难泯岁月”一书，对地方教会及倪柝声有了基本的了解，难泯岁月读后感。因为我的信仰背景不是地方教会，1956年后才听过倪柝声的名字。这些事都已经过去半个多世纪了，倪氏也去世近40年，盖棺却没能定论。所有证据凡是来自当局的，我全不信。近几十年来当局说过几句真话？凡是作者提供的，她必须在神前负责。不过她怕不怕神，这也难说。她有很长时间不怕神，抿着良心说过许多话。我是局外人，不便乱说。地方教会与倪柝声在书中已经说得很充份了，那个“我”从书中也可以看出一些，但她避重就轻，轻描淡写，俺得帮她分析分析。分析得对不

2、对，自有公论，可以商榷。我与作者素不相识，谈不上恩怨。只不过从书中来认识她。当我看到书的副标题“我和上海地方教会及倪柝声”时，我顿时感到作者有点张狂。将“我”突出摆在主导地位，而将“上海地方教会及倪柝声”放在从属地位。如果掉转过来我想应当比较合乎实际情况。这其中不是没有区别的。从作者不厌其烦罗列出她所阅读过那么多世界名著书名；而且还背过宋词；作者在中学时代（解放前）一定也在国文课中读过不少之乎者也；从这本书洋洋数万言中的用词遣字，也可以看到作者虽是学医，但中文的造诣不可小觑。怎样会不谙其中奥妙。作者突出了“我”，但我读完全书后颇感失望，“我”的事说得太

3、少，记载历史较多，与标题显示不符。作者提及倪柝声决定做某些事时，没有寻求神的旨意，而是凭着直觉去做。我不为倪氏开脱，感到说得中肯，诸如土改签名参加三自等。每一个属灵上肯追求的基督徒，应当都是做事之先要寻求神旨。我不知道作者在写这本书前是否寻求过神的旨意，蒙圣灵的引导。作者在自序中说：“我逐渐有意于整理过往的这段历史……。”这是人的感觉。“今将本书呈现给主，愿主使用……，产生造就、鼓励和警戒的效果。”这是人的愿望，不是神的旨意。除此之外，看不出作者在写书之前的祷告。我可是为许梅骊祷告过，教会祷告会中的弟兄姐妹可以证实。能够写这历史的人很多，论资排辈国内国

4、外都有。为什么他们不写？应当说，他们没这个负担，神没有赋予他们做这事。希望许姐妹省察，摒弃肉体的活动。不光讲别人，自己也要寻求遵行神的旨意。作者在学校肃反中，由起初的消极被动交代，因看到了倪氏的种种罪证，继而变得积极主动控诉检举揭发，得到领导的赏识重视。被培养成积极分子典型人物。其中肯定出卖许多肢体，反革命集团的每一个人，边缘的可疑人物，一个都不会漏掉，否则就不让过关。我们都是老运动员，都有丰富的经历。可是作者都没有提起，尤其放弃信仰之后，拔白旗插红旗，文革反复交代材料……，所写的材料肯定比这本书的份量还多得多。卖主卖友怎能不提？毕业能照顾分配在上海离

5、家近，大城市大医院当医生、教学科研，这是当局的报答奖赏，与犹大的三十块钱何异！何等难得，共产党员都不见得会有此礼遇。许君为报答知遇之恩，在教会肃反中更是放开手脚大干。书中都是一笔带过。离弃神时写许多文章，口头上也有许多批判，当时出尽了风头。如今你回头了，对于过去的这些批判，应当像经历运动中过关那样重新认识，但你却没有。控诉出卖许许多多弟兄姐妹，给他们带来多少痛苦，你应当一一交代致歉。光是这些，就够你写一辈子了，恐怕比毛泽东选集四卷都要多，你还有闲暇来写别人的不是？太不自量了。神若究察罪恶，谁能站立得住呢？作者承认：“我们不能忽视倪柝声对于近代华人教会成

6、长、信徒成熟方面作出贡献。”且也因倪氏在审判时众人之前公开的认罪，“他向神向人的诚实，是他最终的得胜。”毋容置疑，再怎么说，倪氏还是主内的弟兄。他心目中有神，在遭到这么大的困难中，他不敢否认神。而让倪氏放弃信仰是当权者求之不得的事，倪柝声在此没有屈就。作者自己说过，离弃神比什么罪都严重。所以作者离弃神的罪比倪柝声所有罪的总和还严重。你认识到这一点吗？倘有认识，恐怕你连什么书都不敢写了。作者书中提到的所有人，我一个也不认识。根据作者的笔墨，我非常钦佩一个人，这人就是俞成华老弟兄。他为人低调，为牧养教会任劳任怨。凭他翻译的书可以看出他才华横溢，但深藏不露。

7、他爱神爱人爱教会爱同工，凡事包容。地方教会的始末人事，恐怕他知道的最多，为人几近完美，敌人在他身上找不到什么突破口。运动中要他检举揭发，任凭你怎样威胁利诱，他总是不开口，都说“忘记了。”反观本书作者，知道的事远不及俞的一半，就上窜下跳，口诛笔伐。作者也是才华横溢，但锋芒毕露。拼出浑身解数，混上学委会秘书，后当三自教会执事，列席全国基督教会议。俞成华如像许梅骊那样检举揭发、批判控诉，其前途肯定比左弗如、唐守临更加风光：全国地方教会第一把交椅非他莫属；他何止列席，会上会后肯定是全国副主席，读后感《难泯岁月读后感》。但是这时候他与基督同钉十字架，与基督同死同

8、埋葬，今天我们用历史的眼光来审视，满有见证。我做这样的对比，有人批评我是对俞老弟兄的亵渎。我承