必修三第2单元练习题

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1、必修三第2单元练习题1、轴心时代（公元前8〜公元前3世纪）在中国和希腊都曾经有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。能体现这一时期人类精神觉醒的思想是A.“人伦者，天理也”B.“人是万物的尺度”C.“因信称义”D.“天赋人权”2、善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.普罗泰格拉3、苏格拉底曾说“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是A.苏格拉底批判雅典民主制的弊端B.苏格拉底认为知识掌握在少数人手

2、里C.苏格拉底反对民主制度D.苏格拉底认为知识等同于法律4、格拉斯在《再见，西方文化》中写道：如果有人问我现在的欧洲需要什么，我会说需要能不依赖他人自己形成想法的人，是能独立思考，而不是按照别人的意愿思考的人，是能摆脱惯常的思维轨道，能用新的视角思考周围发生的事情的人。与材料中对“人”的认识持相似观点的思想家是A.卢梭B.薄伽丘C.康德D.马丁•路德5、公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明A.民主政体下希腊人不受法律约束B.古代希腊

3、人没有任何法律观念C.智者学派反对法律对人的约束D.智者学派忽视了社会道德建设6、在公元前5世纪，相当于我国的春秋战国时期，希腊的智者学派提出了“人是万物的尺度”的思想，这是人类自我意识的第一次觉醒。因为A.先秦诸子也没有提出这个观点B.此前原始宗教和自然统治着人类C.当时东西方都未进入文明时代D.开始意识到人才是社会舞台的主人7、康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力对自己的行为负责。据此可以得出A.康德强调人的自由是有限的B.启蒙思想是以道德为核心的C.理性主义是康德的核心思想

4、D.德意志启蒙运动强调道德8、“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是A.智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段B.智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法A.智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德B.智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制9、希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在

5、的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是A.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”B.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”C.“我心即宇宙，宇宙即我心。”D.“自修则人不得以非理相加”10、亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是A.更接近于数量平等B.更接近于比值平等C.数量平等高于比值平等D.既非数量平等又非比值平等11、19•亚里士多德认为：“当一人或若干人

6、所组成的一个团体，势力增长的过大，以至于凌驾整个公民团体，……这样的持续地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但，容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。”这表明A.公民团体渴望社会地位平等B.防止集权政治应当未雨绸缪C.雅典民主容易导致政治动乱D.特权阶层是城邦制必然产物12、剧烈的革命、频繁的战争、“理性的口号下建立起来的社会制度和政治制度竟令人极度失望”“自由、平等、博爱的思想及把自我提到高于一切的地位”……纷繁的多重力量推动着浪漫主义思潮席卷了欧洲。下列对该思潮理解准确的是①强调

7、演绎推理的绝对性②对理性主义思潮的反思③康德等人哲学思想影响④受到法国大革命的冲击A.①B.②③C.①②③D.②③④13、“他们将哲学从上天降至人间，认为专门研究人类就是研究个人；他们见树不见林，见个人不见人类，夸大人类判断的分歧，强调人类认识中的偶然，强调感官的虚幻；他们利用各种思维谬误和诡辩，从而加速了逻辑的诞生。”如果对这一学派的评说再加上一句话，你会选择A.他们认为人的产生、存在及一切活动都是鬼使神差的结果B.关注组成世界的基本物质，是希腊人自主意识觉醒的体现C.强调人的价值，提倡怀疑精神，具有人文精神的基本内涵D.追求知识追求真理，努力规定