《道德经》第二课

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1、中国传统文化名篇导读《道德经》第二课重点：老子的理想人格与人生实践老子“无为而治”的政治思想难点：老子设想的“小国寡民“的理想社会理想人格是一种人生哲学中体现人的价值，完成人生目标的人物形象，是一种人生哲学理论宗旨的标志。儒家：“博施于民而能济众”“人伦之至”老子：“处无为之事，行不言之教”---“圣人”（桃李不言，下自成蹊）三．老子的理想人格与人生实践(一)圣人的特征1.守道同德人要依自然法则行事，首先必须得道，成为有道者。只有那些有深厚修养的人不断地修德进道，才能最终进入“道”的境界。老子常称圣人

2、为“有道者”。所以，圣人就成了道的载体，是道在人间的化身。三．老子的理想人格与人生实践2.圣人气象气象是指人的内在精神世界的外在表现，包括音容笑貌，言谈举止，待人接物。圣人气象体现着最高的精神境界和完全人格。他无知，无欲，自然而为，不积藏财货，纵欲享乐，谋求名利。古代相学军人仪态三．老子的理想人格与人生实践3.理想中的治者“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”“内圣”“外王”三．老子的理想人格与人生实践（二）圣人的修养方法少私寡欲“甘其

3、食，美其服，安其居，乐其俗”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”绝学弄知“以智治国，国之贼”三．老子的理想人格与人生实践（三）圣人的人生态度守柔处弱人的肢体水婴儿与老人嫩芽与枯木“柔弱胜刚强”“强梁者不得其死”功成身退军事斗争政治斗争（张良与韩信）“功成而不居”“为而不争”三．老子的理想人格与人生实践(一)无为而治1．“以无为为”“为之于未有，治之于未乱”无为是手段，有为是目的，无为而治是手段和目的的统一。2．“我无为而民自化，我好静而民自

4、正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”让人民自我化育，自我发展，自我完成。3．包含着权术思想，达到治乱目的。（约法三章，曹参为相）四.老子“无为而治”的政治思想（二）社会批判思想（周室衰微，礼崩乐坏）1．认为统治者的横征暴敛，是导致人民贫困饥饿的罪恶源头。“天下多忌讳，而民弥贫…法令滋彰，盗贼多有”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”2．对统治者推行严刑峻法进行了鞭挞。“民不畏死，奈何以死惧之”“民不畏威，则大威至”“水能载舟，亦能覆舟”四.老子“无为而治”的政治思想（三）小国寡民的理想社会“小国寡民。使

5、有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”社会批判价值；倒退的历史价值观（求稳定停发展）。四.老子“无为而治”的政治思想老子立像泉州老子石坐像