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1、【建筑】紫禁城宫殿建筑中的“五行、五方、五色、四象”2010年10月10日00:44:27作者::杨春风万屹摘要:紫禁城是明清两朝皇帝统治的神经中枢,是发号施令的中心。我国古代“五行、五方、五色、四象、八卦、阴阳、天干、地支、河图、洛书”的哲学辩证关系,在紫禁城建筑上得到了出神入化的运用,赋予建筑丰富的文化内涵。本文从“五行、五方、五色、四象”在紫禁城的应用、它们之间的对应关系,以及如何在建筑上表现这些抽象理论进行探讨。紫禁城是明清两朝皇帝统治的神经中枢,是发号施令的中心,其建筑、规划和装饰应用了我国古代“五行、五方、五色、四象、八卦、阴阳、天干、地支、河图、洛书”的哲学思想
2、,赋予了建筑丰富的文化内涵,表现了规划师和建筑师丰厚的文化修养和非凡的设计能力,将建筑的象征意义与使用价值完美地结合在一起,使其内涵更加深邃,外观更加宏伟。下面仅就“五行、五方、五色、四象”在紫禁城的应用作以探讨。董仲舒在《春秋繁露》中是这样记载五行的:“左青龙(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)、中央后土”;《周书·洪范》篇中更具体地说明了五行的性质及排列次序:水、火、木、金、土。为了将“五行”的相生及方位的“中”居中,我把“五行、五方、五色、四象”的内容顺序作如下排列:五行:木、火、土、金、水;五方:东、南、中、西、北;五色:青、赤、黄、白、黑四象:青龙、朱雀
3、、白虎、玄武。它们之间的对应关系如下:水、北、黑色、玄武;金、西、白色、白虎;土、中、黄色、帝王;木、东、青色(蓝色或绿色)、青龙;火、南、赤色、朱雀。在五行学中,有相生、相克或相互制约的作用。相生如:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;相克如:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其相生、相克互存,维持了事物的总体平衡,构成了五行学“生与克”的抽象理论。“五行、五方、五色、四象”在紫禁城中的应用主要表现在如下几个方面:1.中央的象征——“土、中、黄色、帝王”,主“皇权”五行中,“土”在五方中是“中央”,五色为“黄色”,是“帝王”之象。在五行的相生规则中“土生金”,相克
4、规则为“土克水”。五行中的“土”为万物之本。封建帝王“惟我独尊”、“王者必居天下”的皇权至上思想,使他们自古以来总是择“中”而居。“中国”即中央之国。兴建元大都时,为了突出皇宫紫禁城,将皇宫的中轴线与城市的中轴线相重合,从而体现紫禁城“中”的位置。城市的中轴线,南起永定门(原为正阳门,永定门是后延长的),北止钟鼓楼,全长15里。紫禁城分外朝和内廷。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心,文华殿和武英殿两殿为两翼。太和殿是皇帝举行大典、召见群臣行使权力的主要场所。中和殿位于太和殿后,是皇帝祭祀前阅读祭文的地方,也是皇帝在太和殿上大朝时临时休息和接受内阁大臣贺礼的地方。保和殿在
5、中和殿后,是皇帝立皇后、太子或大臣上表、皇帝接受祝贺、宴请和殿试的地方。象征皇权的三大殿是外朝的主体建筑,位于“中”中之中,坐落在一个巨大的“土”字形三层汉白玉台基之上(图2),周围环绕着白石栏杆,其气势组成了紫禁城中最壮观的建筑群。乾清门前广场是康熙听证的地方。从乾清门开始,以北为内廷。以中轴线上的中宫为中心,有乾清宫、交泰殿、坤宁宫内三宫。这内三宫是帝后生活居住的地方。乾清宫东西两侧各配以东六宫和西六宫。乾清宫是内廷的正殿,是皇帝的寝宫及平时处理政事的地方。交泰殿位于乾清宫后,形制与中和殿相同,是皇后大典、生日接受祝贺的地方,每年的亲蚕仪式就在此殿举行。坤宁宫位于交泰殿后
6、,原为皇后的寝宫,后改为祭神(西间)和皇帝大婚(东间)之所。位于北京城市中轴线上的紫禁城,其屋顶大面积使用黄色的琉璃瓦,就是在昭示天下其“中心”的地位。在五行的相生规则中,“火生土”。“火”为“赤”,“赤”为“红”。所以,紫禁城的宫墙、檐墙、门、窗、柱、框的油饰皆为红色。这些红色的墙、门、柱、窗、框,托着黄色的屋顶,寓意“火生土”,寓意江山稳固。前面曾说外朝的三大殿坐落在“土”字形的汉白玉台基上,台基上装有汉白玉栏杆,“白”代表“金”,其寓意为“土生金”。“土”字形台基上还摆放着金属鼎炉,也是同样的寓意。在这些大殿的两侧和门前,都能看见放在地上的金属“门海(大缸)”,里面盛水
7、,用于消防灭火。把“水”与前面的“土”和“金”连起来就有:“土生金、金生水、水克火”的寓意。在五行的相克规则中,“木克土”。“木”为“青”,“青”为“绿”。所以,在紫禁城外朝中轴线的中部(中、黄、土)和南部(南、赤、火)都是与木相克的,因此不种树。三殿、两宫及御街均无花草树木,也很少用绿色油饰,以防“木”克中央“土”。2.“北方”的象征:“水、北、黑、玄武”,主“藏”五行“水”在五方中是“北”方,五色为“黑色”,四象为“玄武”。在五行的相生规则中“水生木”,相克规则为“水克火”。紫禁城金水河的水自北墙西
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