周易经典讲义

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1、第一讲《周易》解题一、《周易》释名(一)《易》的含义东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。”又曰：“易者，其德也。光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰布设张列，通精无门，藏精无门，不烦不扰，澹泊不失，此其易也。变易者，其气也。天地不变不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。不易者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也

2、。”从文字学看，“易”字的构成是“日”、月”，象征日月阴阳变化。(二)《周易》解说《易》又称《周易》，有二种解说。1.讲变化之书东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”又释之曰：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。”2.周代占筮之书唐代孔颖达曰：“案《世谱》等群书，神农一曰‘连山氏’，亦曰‘列山氏’，黄帝一曰‘归藏氏’。既连山、归藏并是代号，则《周易》称‘周’，亦取歧阳地名，毛诗云‘周原膴(wǔ)膴’

3、是也。”(三)《周易》书名辨异1.春秋时专指“周易”春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画(符号)、卦辞、爻辞。2.战国时包含了“易传”战国时，以解释《周易》为宗旨的“易传”成书，《周易》、“易传”并称为《易》。3.西汉以后，“周易”和“易传”被称为《易经》西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和“易传”被称为《易经》，或直接称为《易》。二、《周易》性质学

4、界长期以来的分歧：筮书(朱熹)，历史书(章太炎)，哲学书(庄子)，宇宙代数学(冯友兰)，玄学，百科全书，等。(一)从《周易》的产生来看，它是一部筮书。(二)从《周易》的早期应用及以后很长一段时间来看，它主要用于占筮。(三)从“易传”对《周易》的解说看，主要是解说它的筮占功能。“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”(四)汉代以后，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍1.充分发展筮占功能——焦氏筮法、纳甲法焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮

5、法进行了彻底变革，创立了纳甲法。2.增加了新的功能——哲学典籍、统治工具《周易》包含了深刻的人生哲理，尤其经过“易传”解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。汉代列为五经之首(易、诗、书、礼、春秋)。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系。《易》本卜筮之书，为鬼神术数之学，自孔子赞修之后，乃变为言哲理之书。三、《周易》成书时代及作者(一)成书时代《周易》(指64卦及卦爻辞)成

6、书于殷末周初。“易传”成书于战国时代。(二)作者1.八卦作者《易经·系辞下传》第二章曰：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《礼纬·含文嘉》亦曰：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，伏羲则而象之，乃作八卦。”2.重卦作者重卦作者有四种说法：伏羲(王弼等)、神农(郑玄等)、夏禹(孙盛)、文王(司马迁)。后人大多数倾向于文王所作。《史记·殷本纪》：九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，

7、而醢(hǎi)九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑(yǒu)里。司马迁《报任安书》：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。考古考证：现存羑(yǒu)里城遗址，位于河南安阳市汤阴县城北4公里、羑河村东0.5公里处。羑水居其北约1公里，汤河在其南约2.3公里，俱向东流去。遗址是一片突出地面约5米的土台，南北长106米，东西宽103米，面积10918平方米。据考证是殷商时代的监狱，也是我国历史上自有文字记载以来的第一座国家监狱。商末(公元前1100年左右)，殷

8、纣王曾将西伯姬昌(公元前1213年——公元前1117年)囚禁于此7年。3.卦辞爻辞作者卦辞爻辞作者有三种说法：卦辞爻辞作者都是文王(郑玄等)；卦辞文王作、爻辞周公作(马融等)；卦辞爻辞作者都是孔子(皮锡瑞《经学通论》)；后人大多数倾向于文王所作。4.易传作者彖辞和象辞为孔子作；系辞和文言为孔子弟子所记；说卦、序卦和杂卦则由后人依托附益。三、经传简介(一)“易经”“经”是“易”的原文，十分简古，全文不足五千字，但它是《周易》的核心内容。传说经历了伏羲、周文