大象辞六十四卦及详解

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1、1.乾，天行健，君子以自强不息；乾卦的上卦为天，下卦也为天，象征天道的运行是强健而永不停息的。观乾卦之象，君子应领悟天道运行的精神，不断追求自身的进步，并且永不停息。2.坤，地势坤，君子以厚德载物；坤卦的上卦为地，下卦为地，象征大地的品德是顺从而厚道。两卦合起来为坤，象征大地品德永远是厚道而顺从的，君子观此卦象，应当领悟大地厚道的品德，努力地提高自身的道德修养，以容载世间万物。3.屯，水雷屯，君子以经纶；屯卦的上卦为水，象征不确定的事物或危险的事物，下卦为雷，象征震动或行动，两卦合起来象征在危险或不确定的环境中行动。君子观屯之象，应挺身而出

2、，经纶天下之事，以济屯难。君子治世犹治丝也，既经之又纶之，所以解其结而使就条理也。所以彖曰：“刚柔始交而难生，动乎险中也，宜建侯而不宁。”其意思就是说，屯卦代表的是危难的时局，在危难当中，君子就应当努力行动，要建立组织，建立秩序，而不能安居无事。4.蒙，山下出泉，君子以果行育德；蒙卦的上卦为山，象征着山脉，下卦为水象征泉水，两卦合起来象征山脚下流出泉水，这是蒙卦的卦象。泉水初出，微弱而且方向未定，随着涌泉水量的不断增加，最终会选择方向，果决而行，汇流成川。人之初生也蒙，儿童之时，德性未定，谓之童蒙，及其成长，则也果行而育德。故君子观蒙卦的卦

3、象，应当领悟蒙之含义，果断行动，培育自身的良好品德。彖曰：“蒙以养正，圣功也。”就是说，从童蒙之时就培养自身端正的作风和人格，是成就圣人的功夫。所以，成就圣人，其实也很简单。就是从童蒙之时就懂得养正。5.需，云上于天，君子饮食宴乐；需卦的上卦为水，象征云，下卦为天象征天空，两卦合起来象征云在天上飘动，可能要下雨，但不知是什么时候。所以需卦有等待的含义。另外，上卦为水也象征时局未定，内卦为健则象征君子内心强健、自强不息，合起来象征君子畜积才德，等待时机。故君子观需卦之象，应当怀其才德，安以待时，饮食以养其身体，宴乐以各其心志，所谓居易以俟命也

4、。6.讼，天与水违行，君子以作事谋始；讼卦的上卦为天，象征天在上面运行，天气向上；下卦为水，象征水气在下，水流向下。天与水的运行方向是相反的。合起来是讼卦，所以讼卦的卦象是天行健于上，水行险于下，上下不交，其志不同，二体相违，这是争讼的起因。在人事上，讼卦象征上者刚健不陷，下者阴险下流，这是人情争讼的开始。君子观讼卦的卦象应当领悟争讼的起因是由于上级和下级缺少交流交通，导致心思志趣不同，所以办一件事，应当从开始就要周密思考，合理安排避免上下级相违背而引起矛盾。7.师，地水师，君子容民畜众；师卦的上卦为地，象征人民，下卦为水象征军队，合起来是

5、师卦，象征着民中有兵，也即军队是来自于人民当中。所以君子观察师卦的卦象应当明白军队是来自于人民的道理，要拥有军队就必须获得人民的支持。容民即胸怀人民，畜众，即畜民之心。8.比，水地比，先王以建万国，亲诸侯；比卦的上卦为坎，象征水；下卦为坤，象征地，两卦合起来为比。夫物相亲比而无间者，莫如水在地上，所以说地上有水是比卦。君王要与人民亲比无间则必须通过建立诸侯，分封国土来获得。先王观比卦的卦象应当领悟与民亲比的重要意义，建万国以比民，亲诸侯以比天下。9.小畜，风行天上，君子以懿文德；小畜卦是一阴畜五阳之象，卦中惟一的阴爻六四以阴居阴位得正，而上

6、下五阳与它相应，所以称为小畜。小畜卦的上卦为风，下卦为天，象征风在天上流行，是微小的蓄聚。风行天上，还处于逐渐积蓄力量的阶段，还未能大行于天下。君子观小畜卦之象，应当懂得积聚力量，蓄养自己的才能和美德。10.履，天泽履，君子以辨上下，定民志；易经序卦曰：“物畜然后有礼，故授之以履。”夫物之聚，则有小大之别，高下之等，美恶之分，是物畜物后有礼也。履，礼也。礼，人之所履也。履卦的上卦为天，象征君王；下卦为泽，象征邦民，上下尊卑之序井然。君子观履卦之象，应当领悟天地万物有上下尊卑之分，辨别上下名分，端正百姓意识，使人民各守其本分。11.泰，天地交

7、，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民；易经序卦曰：“履而泰，然后安，故授之以泰”。物各有所履则安泰。天地交而阴阳和，万物遂，所以为泰。泰卦上卦为地，下卦为天，天气向上，地气向下，天地气交，所以成泰。君王观泰卦之象，应当领悟天气和地气上下交流的重要性，在施政过程中懂得让上级下级经常交心通气，阴阳之间经常交流协调，这样才能保持国泰民安。12.否，天地不交，君子以俭德避难，不可荣且禄；否卦上卦为天，下卦为地，天气向上，地气向下，二气不相交流，所以是否塞之象，是乱世的象征。否塞之时，君子道消。故君子观否卦之象，应当懂得收敛才德，不形于外，以避

8、小人之难，不可以禄位荣之。13.同人，天与火，君子以类族辨物；同人卦的上卦为天，下卦为火，天体运行是在上的，火燃烧也是炎上的，在向上这一点上是相同的，所以称为同人卦。君子观同人卦