岭南地域文化

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1、08下半年《岭南民间文化》试题一、填空题1、最能代表岭南文化特征的是广府民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。2、最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是客家民系的风俗。3、壮族较有特色的节日是四月八的“牛王诞“。4惠能离家学佛的故事，充满了佛法的确“色”“空”观念。5、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是四月八的“  浴佛节”同一天进行。6、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即   岭南民众峒溪文化圈。7、

2、潮州灯谜的体裁种类多，基其中最富有文学艺术价值的是诗谜        。8、潮州功夫茶的“八步法”是指治器、纳茶、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、__筛茶_____。9、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水平（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。10、潮州民居平面类型很多，最基本形式为下山虎和四点金，其它民居大多以四点点金为基本单元加以组合发展而成。11、一般说“佛山秋色”是秋色工艺品；“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺展览的一种形式，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性

3、的民间群众游艺。12、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。13、专门为显贵培育妾氏的行业叫 捻妹花。14、广州的生菜会是以芳村的坑口为最。15、在广东，祝融被称为水神，供奉于广州东郊部南海神庙。二、单项选择题1、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A、广府民系B、客家民系C、福佬民系D、广府民系和客家民系2、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。A、耍花灯B、耍歌堂C、迎新娘D、满月酒3、五羊神话中五羊的排位与（C）有关。A岭南风俗B、中原人C、赵佗D、南方

4、图腾4、移民羊城的先民是带羊而来，因为（B）A、羊小便于携带B、羊的繁殖力强。适应力强C、羊有灵性D、羊是先民的图腾5、在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇拜的地方是（D）A、兴梅B、新兴C、连县D、阳春6、围龙屋是（B）A、广州民居B、客家民居C、潮汕民居C、佛山民居7、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B）A、西关大屋B、竹筒屋C、骑楼C、围龙屋8、人神是指（C）A、阴间之神B、观念神C、各族祖宗神C、观音菩萨9、龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（A）来实现的。A、五

5、龙子B、养父C、与赖布衣斗法C、海龙王10、波伏神是属于（B  ）。A、天神B、水神C、幂神D、自然神三、简答题1、在六祖学佛故事的编造里体现了哪些佛教文化？举例简要说明。（1）惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观；（2）惠能坠腰石春米的故事体现了佛学讲求艰苦磨练的精神；（3）惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格；（4）惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；（5）惠能显法的故事（惠明追衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等）体现了佛学无边的功能；2、简述“自梳”和“串

6、隆闺”有什么不同？    自梳女就是通过一种特定的仪式，自己将辫子发髻，表示永不嫁人，独身终老。但一经梳起，终身不得翻悔，父母也不能强其出嫁。日后如有不轨行为，就会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。死后还不准其父母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事；如村中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛入涌中随水流去。串隆闺是海南黎族男女青年自由恋爱的一种形式。隆闺是黎族家未婚男女的单独住房，当家中儿女长到十五岁时，家长就为他（她）在居屋外面建一间有五六平方米的小房子，也

7、有的是几个青年相约一起建在村寨附近山坡上。每当夜幕降临，青年男女便三五成群来到黎族寨附近的树林或空地上对歌，物色意中人。男有情女有意时，就会邀对方到自己的隆闺中意单独对歌。一般是男青年到女隆闺来对歌、玩乐器，双方情投意合时还可以在女隆闺里过夜，至到第二天清晨才告别回家。四、论述题1、试述广州茶楼所具有的文化特点。（1）趋时变奏，源远流长（2）食艺结合，情趣盎然（3）中西合璧，广采博收（4）得天独厚，领导潮流2、论述佛山秋色的特色。（1）以假乱真，出奇制胜。因为秋色艺术是手工业工人、农民、小商贩创作

8、的，它主要表现平民的理想和情趣。比如秋色中的担头，就是由扮演小商贩的人将“水产鱼虾，水果花卉”等，挑肩车拉，沿街“叫卖”（2）特别有地方特色，使用的材料大多是下脚料和农副产品瓜果、鱼鳞、稻秆等都是制作秋色艺术品的好材料。在佛山市工艺美术研究社的展厅里，就有鱼鳞灯和墨鱼骨灯、瓜仁灯为及用通草和灯芯制作的秋色灯等等。（3）浓厚的乡土气息和显著的行业特征。制作秋色的人们总是将他们赖以生存的手工艺品和农副产品当作制作秋色艺术品的主要项目，如仿陶瓷制品，令人真假难辨，仿酒菜佳肴令人垂涎。据老