刘亚洲：甲申再祭

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1、甲申再祭刘亚洲编者按：我编辑部在刊印了刘亚洲将军的《农民问题》后，引起了中央领导有关部门的重视。某领导说：“这是一部反映中国农民问题最深刻的书，没想到竟出自一位解放军将军之手。”近日，我编辑部又获得刘亚洲将军的手稿《甲申再祭》，决定内部刊印。刘将军目前在国外公干，联系不果，本编辑部特从其弟刘亚军处获得此书内部刊印的授权，特此说明。(《国家战略》编辑部)2004年9月改变未来的选择需要从改变历史入手。——自题又逢甲申。三百六十年前，公元1644年，农历甲申年，中国天地大变。一个旧王朝死了。一个新王朝刚从母胎里生出

2、来也死了。一个更新的王朝跃上历史舞台。这个王朝改变了中国，也改变了他们自己。我们今天的一切都与这个王朝有关。六十年前，公元1944年，郭沫若同志在重庆写了《甲申三百年祭》，那时已是中国革命胜利的前夜，这篇文章对我党夺取全国政权起了不可估量的作用。毛泽东相当看重这篇文，把它奉为党内整风文件。今天读《祭》文，有褒亦有损。褒，它促使我党吸取了李自成失败的教训；损。它鞭笞的是封建之尸，宣扬的还是封建之魂。文笔顺，动机也纯。唯立意矮了三寸。我们当然不能苛求古人，连毛泽东也不能免俗呢。毛泽东从西柏坡进北京的时侯，一只脚踏进

3、吉普车，兴冲冲地对周恩来说：我们今天是进京赶考啊。我们决不做李自成。他说“还有殿试呐！”毛泽东虽然是开玩笑，可还是反映了他心灵深处的暗影。我们共产党人不能做李自成？仅仅不做李自成就行吗？我们不仅不能做李自成，我们谁都不能做，只能做自己。共产党是人类之旗，在漫长的封建长河里根本没有参照物。事实上，我们当然没有做李自成，但我们的脉管里有李自成的血，“赶考”能打满分？进城后，运动蜂起，争斗惨烈。革命吞噬革命。人民专政人民。神洲又一次“陆沉”。这种情况直到邓小平时代才结束。甲申年对中国人有特殊的含义。重温甲申，心中犹如

4、万马奔腾。克罗齐说：“一切历史都是当代历史。”我想说：一切当代史都很难跳出历史（一切当代史都会对应历史）。我还想说：为了明天而逼迫历史。遂有此文，再祭甲申。一、皇帝甲申年的历史告诉我们，中国的历史就是领袖的历史。也就是说，纯粹是英雄的历史。当我们说人民创造历史的时候，其实是说人民的代表――英雄――20创造历史。在西方，在英国资产阶级大革命前，其历史也一样是领袖的历史，但自那以后就渐渐不再是了，今天尤其不是。中国没有宗教。中国真正的宗教是儒教。儒教不除，君主坚挺。一个人的历史就是全部历史。全部历史就是一个人的历史

5、。我们民族总是那么需要领袖。1644年，中国有四个皇帝；顺治（其实是多尔衮）、崇祯、李自成、张献忠。哪一个是合格的领袖？历史这个女人只对合格的领袖敞开怀抱。不合格者是为优胜者扫平道路的。如果把甲申年发生的一切看作是一场历史交媾的话，那么可以这样比喻：崇祯把房间打扫干净，李自成把床铺好，张献忠替人家宽衣解带，最后多尔衮兴冲冲地云山巫雨。崇祯皇帝显然是一个非常不合格的统治者。明朝是中国历史上最坏的一个朝代。朱元璋家族的血统中有着无耻的基因。崇祯皇帝的名言是：“朕非亡国之君”。他怎么不是？他扎扎实实是亡国之君。明朝亡

6、在他手里是历史的必然。亡得应该，亡的毫无悬念。古来亡国之君不一，有以酒亡者，以色亡者，以暴虐亡者，以奢侈亡者。而崇祯皇帝是以毁灭人才亡者。通览晚明史，我只有一个强烈的感觉：崇祯皇帝仿佛与他手下那些人才有深仇大恨似的，非要把他们置于死地而后快。征战天下的战略就是用人的战略。明虽亡，仍人才遍地。今天中国虽然饱经磨难，仍人才济济。关键是怎么发现和使用他们。同样是一批人，在崇祯皇帝手里是亡国之臣；在李自成手里是阿谀奉承之臣；在多尔衮手里却成了开国之臣。这个实事，三百年以降，仍极具警醒力。数千年来，中国的社会形态不仅是“

7、人治”，而且是“一人治”。朕即天下。“一人治”下，人才愈多，天下愈稳。崇祯为什么不学刘邦、李世民，管他视人才为奴才也好，或视奴才为人才也好，总是源源不断地开发，使江山长治？这便是崇祯皇帝的性格了。他的性格决定了他的命运。他的命运决定决定了民族的命运。他把自己当天才，把臣属当庸才。然而不幸的是他自己偏偏是个庸才。二流的领导不敢用一流的部属。崇祯充其量是个三流货色，敢用谁？中国的皇帝大都有一个突出的特点：农民性。中国自古奉行小自耕农本位，大地主很少。因为中国反对土地兼并有两千年历史，地主不能成为决定因素。小自耕农以

8、家庭生产为主，没有剩余资本，纵有剩余劳动力，也无法输出，这就是中国没有工业的主因。穷人喜欢骂富人；富人又喜欢骂更富的人。农民就在这种低层上可劲儿地徘徊。农民起义，推翻皇帝，最后自己想再做皇帝。陈胜吴广是这样，朱元璋是这样，李自成还是这样。斯大林说过“农民反对地主，拥护皇帝”。道理就在于此。崇祯具有深刻的农民性格。这一点无疑是朱元璋血脉。“东事”（指与“东虏”（明朝对满洲人的篾称）作战之