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1、中国文学（四）（明、清文学史）绪论明清文学史发展的新面貌（中国古代小说在明代走向繁荣，至清代乾隆年间达到顶峰。一代有一代之文学说。从焦循、王国维到胡小石先生。阐明文学与时代的关系，认清纯文学的范围，建立文学的信史时代，注重文体的盛衰演变）。明清文学史研究的新方向：走向过程的文学史（从作品本身出发。注意梳理文学史发展的轨迹和过程，揭示文学现象形成和文学史演进的内在原因和规律）。明代文学史讲义甲、明代诗文的发展一、明代前期的诗文1、明初的诗文A、杨维桢：明代诗文发展的起点於诗长於古乐府，根柢李白、李贺，纵横排奡，矫元末柔媚旖旎之风，当时影响甚大。

2、然亦务骋才力，过於新奇，不免有流弊。明初文士多由元入明。B、“天才高逸，实据明一代诗人之上”的高启好谋略、议论多出人意料。与张士诚的关系（“惧直道之坠”）。与明廷的关系（“惊折危柯殒巢卵”）。吴中四杰（杨基、徐贲、张羽）《独庵集序》：“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙也。（略）故必兼师众长，随时摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊矣。”（《高太史凫藻集》卷二）学汉魏似汉魏，学六朝似六朝，学唐似唐。《登金陵雨花臺望大江》：“大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乗長風。江山

3、相雄不相讓，形勝争誇天下壯。秦皇空此瘞黄金，佳氣蔥蔥至今王。我懷鬱塞何由開，酒酣走上城南臺，坐覺蒼茫萬古意，逺自荒煙落日之中來。石頭城下濤聲怒，武騎千羣誰敢渡。黄旗入洛竟何祥，鐵鎖横江未為固。前三國，後六朝，草生宫闕何蕭蕭。英雄來時務割據，幾度戰血流寒潮。我生幸逢聖人起，南國禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。”（《高太史大全集》卷十一）振元末纤秾缛丽诗风而返之於古，变铁崖体之怪奇粗俗而趋於雅。C、并为一代文章之宗：宋濂与刘基宋氏宗《春秋》、祖述朱学，然亦学术不纯。论文主文以载道，文道合一（《徐教授文集序》曰：“文者，道之所寓也。

4、道無形也，其能致不朽也宜哉。是故天地未判，道在天地；天地既分，道在聖賢；聖賢之殁，道在六經。凡存心養性之理，窮神知化之方，天人感應之機，治忽存亡之候，莫不畢書之。皇極賴之以建，彞倫賴之以敘，人心賴之以正，此豈細故也哉。後之立言者必期無背於經，始可以言文，不然不足以與此也。”（《文宪集》卷七）然又认为诗皆出於一心，因事感触而成，非智力所能增损。为文应有所悟入。其文如《送东阳马生序》、《秦士录》、《王冕传》等，简洁生动。《送東陽馬生序》：“49余幼時即嗜學，家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗

5、之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得徧觀羣書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達徳隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請，或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復，俟其欣悦，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寳飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余

6、則緼袍弊衣處其間略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。葢余之勤且艱若此，今雖耄老未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎。今諸生學於太學，縣官日有廪稍之供，父母歳有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大厦之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄假諸人而後見也。其業有不精，徳有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。豈他人之過哉。東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢

7、達，與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之，謂余勉鄉人以學者，余之志也。詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉。”（《文宪集》卷八）刘基的寓言集《郁离子》。《卖柑者言》：“杭有賣果者，善藏柑，渉寒暑不潰，出之煜然玉質而金色，置於市，賈十倍，人争鬻之。予貿得其一，剖之，如有烟撲口鼻，視其中則乾若敗絮。予怪而問之曰：若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賔客乎。將衒外以惑愚瞽也。甚矣哉，為欺也。賣者笑曰：吾業是有年矣。吾頼是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎。世之為欺者不寡矣，

8、而獨我也乎。吾子未之思也，今夫佩虎符、坐臯比者，洸洸乎干城之具也。果能授孫吳之略耶。峩大冠、拖長紳者，昂昻乎廟堂之器也，果能建伊臯之業耶。盗起而不知禦，民困而不知救