“文化名山”龙王山(报中国土族)

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1、话说“文化名山”龙王山祁文汝龙山耸立势峥嵘，脉发祁连四县横。背负山河通玉塞，面流湟水贯金城。雾生碧岫灵常护，雪压丹峰瑞自成。电掣雷惊潜百怪，龙施霖雨惠苍生。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”龙王山地处互助县东和、东沟、丹麻、巴扎乡境内。东西长7公里，南北宽6公里，方圆40余平方公里。从东沟昝扎水库北望，龙王山银峰钻天，高不可攀，其垂直高度达1000余米。最高峰位于巴扎乡一侧的莲花峰，海拔4242米。依次高峰有沙日峰（意望月峰）、阿咪赤列丹日娃梅科峰（红龙峰，驻东海金红老龙王，居五龙之首）、阿咪赤列朵列索峰（白龙峰，驻三龙王北海龙王）、阿咪赤列金

2、开青梅索峰（青龙峰、天格日峰、贵山，驻五龙王西海龙王）、阿咪赤列克美索南峰（黑龙峰和阿咪格年，驻二龙王南海龙王，奇险无比）、阿咪赤列金开梅开索峰（黄龙峰、驻四龙王中海龙王）。山顶有“窈窕女子坐山头，身骑白象望瑶池”、“九峰三池十五龙（王），白象骑（龙）驹驮万吨，福山贵山砣九州”之说。“赤列崚嶒触九天，碧池幽深贯五洋。雍容华贵棐西陲，禀勃承赕韶华夏。”龙王山以其巍峨、高雄、多龙、奇险、灵秘、清凉、爽意，吸引了陕甘青藏无数信众。然而又因其高险，幽深不测，十之八九望山兴叹。宋代前后汉族称龙王山为“清江山”、“青石岭”，明清称“老龙王山”。土著的土族群众-8-自

3、古以来一直沿称“赤列”、“赤连”，“祁连山”。龙王山被世代人们赋予了太多的佛道儒文化气息。（一）昆仑及青稞酒文化现象。传说，龙王山是昆仑山的一枝干，叫承渊山（即赤列山），是西王母在小昆仑山的“悬圃宫”。每当夏季来临，一窈窕女子坐在山头，身骑白象眼望瑶池（青海湖）。有一年西王母在承渊山夏宫宴请三山五岳众仙时，特派她的另一座骑大青鸟（也叫大鹏鸟）到东海蓬莱仙岛采集美食。回归降落时，不慎将一仙物从口中滑落，落在龙王山下，只见那仙物落地生根，不久长出了一片片绿油的麦田，年复一年，皆获丰收，养育了一代代高原儿女。因其归功于大青鸟，人们将这种新物种称之为“青稞”。现

4、在，西王母和她的两个座骑仍然留在龙王山上，以等待它的主人再次光临，它们是“王母观经”、“白象骑（龙）驹”和“大鹏巡山”。人们为了不忘西王母为万民降幅降禄的功德，在明万历四年（1576年），自发的在威远堡县城周围修了四座金碧辉煌、规模宏大的九天玄女化身西王母娘娘庙，西王母头戴凤冠，身穿蟒袍，乘坐八抬大轿，群众尊称为“福神娘娘”。据说，娘娘庙彩绘的白象身上的牡丹花就是西王母。大小昆仑山产的紫斑牡丹是我国所有牡丹品种的原始母本。现在西王母已化作高贵纯洁的珠沙牡丹，成为龙王山下千家万户居民庭院天井中宫内的至爱珍品，容不得半点玷污。今天登上龙王山的善男信女们依旧上

5、演着西王母回首遥望古瑶池的姿态。青稞在龙王山下生根结果后，既解决了人们的吃饭难问题，又演绎出了绚丽传奇的青稞酒文化。传说清康熙年间，互助巴扎地区甘禅寺寺主二世丹麻阿旺丹增赤列（当地人称为济公活佛的转世）来到威远堡天佑德酒坊旁的一家饭馆吃饭，酒足饭饱后，他将由南方仙山的琼浆、西方昆仑山-8-的甘露、东海龙宫的仙液造化加持袈裟抛入汲水古井以作酒食的回报。自此，这一古井酿出了让人垂涎欲滴的“青稞烧酒”。后来，从杏花村云游到威远堡城南雷祖庙中落脚的八仙，闻知此事后，前去天佑德酒坊一探究竟。八仙循酒香来到天佑德酒坊。“一家造酒，百家品香。”酒坊老板拿出上好的陈酒，

6、倒入“来宾盅”，递给八仙品尝。八仙一一品尝后，咂口称道：“好酒好酒！”唯有铁拐李摇头说：“酒虽精良，只是缺一物而柔绵无筋骨。”说罢，从酒壶芦中倒出数百粒黑色仙豆，交给酒坊老板。叮嘱道：“以后广播此豆，用它和当地的黑青稞、黑燕麦配料，取与龙王山金红兴雨龙王驻赐的东海龙宫相通的此古井水，可以酿出名扬四海的琼浆玉液。”再后来，“互助出美酒，大曲香古城。”这里的人们用这黑仙豆及瓦蓝色的青稞、黑燕麦酿制出了驰名四方的“风来隔壁三家醉，雨来开瓶十里芳”的“天佑德玉液琼浆”。就在龙王山的北侧有条直通山下的沟，叫做“元圃”沟。据说清康熙皇帝玄烨前叫“玄圃”。《广雅》云：

7、“昆仑墟有三山、阆风、板桐、玄圃。”《水经注·河水》引《昆仑记》曰：“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；三曰层城，一名天庭，是为太帝之居。”从上可知，玄圃在昆仑上的半山腰，“乃上通于天也”，传说是万神之尊轩辕黄帝的花园。阆风是玄圃中的一座风景，秀丽清凉爽意的空中乐园，登之则灵，能使风雨。唐李康成在《玉华仙子歌》中云：“夕宿紫府云母账，朝餐玄圃昆仑芝。”杜甫也写下了“阆风悬圃与篷壶，中有高堂天下无”的佳句。笔者认为，“北户山”就是今互助县的“北山”（当地群众叫“背（后）山”、“山（背）后”，承渊山就是“赤列山”、“祁连山”的变音。龙王山

8、作为“昆仑山的一枝干”，其西有“沙棠”树、“琅玕”蛋珠石；在其北有黄垭豁，传说中