五段式培训心得

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1、松岗街道语文“五段式培训”心得5周星期二下午，我参加了松岗街道小学语文教师五段式互动培训，这种培训模式的基本立足点在于，搭建教育理论与教育行为融合、互通的平台，既让教师感受理论的冲击力，形成自身的教育信念，在专家引领之下，通过对新秀课堂教学展示、现场点评、同行辩课等模式，开展有的放矢解决当前在教育教学中遇到的热点难点问题。又能学会处理各种教育教学问题的技能和策略，实现学用结合，从而克服传统教师培训中理论与实际脱节的弊端。在活动方式上，特别注重专家与教师、教师与教师之间的互动沟通，以提升教师参与学习的积极性、主动性。在这次培训中

2、，听了专家讲授的有关教育新理论、新观点、新视野，充溢着对新课程理念的深刻阐释，充满了教育智慧，使我们开阔了眼界。让我深深的感受到，面对新课程教学改革，如何对课堂实施有效的教学方法和手段，及时处理发现的问题，研究问题，到解决问题方法等。寻找到理论之依据，获益良多。此次活动的主题是研究“语文意识下的文本细读”。原以为，文本细读就是钻研教材。但现在看来，我的想法实在是过于肤浅和幼稚。钻研教材在更大的程度上指的是钻研的作为教材的内容，教师能读出的不过是文本做为教材的所谓“教学重点”、“教学难点”、“教学特点”和“教学疑点”而已，“四点

3、”之外很难寻到文本本体。而此次听了陈国富老师的讲座后，文本细读，这个熟悉而又陌生的词组在我的脑子里逐渐清晰起来。原来， 文本细读要全身心的投入。“文本细读”是一种有思想引领、有思想灌注的技术。她意在引发我们对语言的敏感和警觉，去倾听文本发出的细微声响；去读出文本背后的深意。她需要你打开自己的生命，去教参之蔽、去教材分析之蔽、去他人言述之蔽，让自己的精神胸怀敞开再敞开，使你不再轻信、不再迷惑、不再被忽悠；她需要你用自己的言语经验、言语感悟、言语智慧乃至言语人格去与文本对话，与作者对话，与自己对话；她需要你用自信、用毅力挑战自己的

4、精神惰性；她会被你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界所左右；但她会让你的精神触角变得越来越细腻、越来越敏感、越来越深刻、越来越富有诗意。她让你细读你自己，让你重新发现自己、估价自己、解构自己又升华自己。因此，从这个意义说，文本细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。其次，文本细读要带着“语文意识”。“语文意识”我想应该是语文素养生成的必要前提和基础，是语文教学的阶梯。语文意识是我们在听、说、读、写的过程中，对如何运用语言正确表达，如何遣词造句，如何谋篇布局的一种自觉的、有意识的关注。一句话，就是用语文的头脑思考

5、语文教学现象，用语文的手段解决语文教学问题，用语文的标准评价语文教学效果。让语文课扎根语言，从字、词、句等言语材料入手，去设计教学，哪怕是一词一字一标点，真正提高语文教学的实效。如：第五册第17课    《孔子拜师》出示：我连忙说：“学生孔丘……为什么要拜我为师呢？”这段文字找找语文意识。（1）读一读，把“迎候”改为“等候”行吗？跟“迎候”意思相近的还有一个词，是什么？（老子）名气比你大，还在这儿迎候，研究研究。（2）读读  “学生仲尼，特地来拜见老师”“你就是孔丘啊，听说你要来，我就在这儿迎候”对孔子的称呼能这样换吗？仲尼是

6、字，孔丘是名。什么人称字，伙伴，要好的朋友，平辈称字。什么人称名，自称，长辈对下辈。这么一说，老子和孔子关系就是朋友关系，既有语文意识，又有了文化的东西。   试想如果在解读教材时没有强烈的语文意识，不具备深厚的古典文学的功底，就不能发现教材的深意。在语文教学中，从这种意识出发，关注运用中的语言，从一个个标点、一个个词语、一个个句子开始构建或更新学生的言语世界，长期不懈地坚持下去，必能丰富学生语言的积累，培养良好的语感，形成优秀的语文素养与人文素养。陈列老师就文本细读的技术、策略等做了大量详尽的讲述，而生动、鲜活的案例分析更是

7、把我带入了一个崭新的天地，使我对文本细读有了一个初步的认识：我想文本细读应该是教师对文本的解读，而这个读，就是自己体悟文本的深意，感悟文本的内涵，并结合自己的经历、体验做一个再创造，用自己的感受带给学生精神的、物质的享受。语文教学对学生最大的影响是从文本中学习做人，学习做学问，在学习的过程中，感受历史之美，感受生活之美。文本细读对教师而言是一种双重收获，他既收获言语解读的意义、意味和意蕴，也收获细读言语的经验、情绪和感受。文本细读要求教师具有一定的文化底蕴、思维方式、人生阅历、人格特征、学识修养、审美情趣等。文本细读的过程是在

8、发现文本的过程中发现自己都不曾发现的精神，文本细读是千万次的问，问这样写的用意，问这样写的内涵，问这样写的启示，在千万次的追问之后，文本被掰开了，被揉碎了，被消化了，被吸收了。文本不再是单纯的文本，她已经被注入了阅读文本者的自身的烙印，使得文本焕发出新的魅力，这魅力是解读者赋