中国哲学史-老子

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1、《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使得老君造像更具有神秘色彩。石像高5．63米，厚6．85米，宽8．01米，席地面积为55平方米。左手扶膝，右手凭几，垂耳飘髯，指能弹物，目光炯炯，独具超尘脱俗的仙风道骨之神韵。整座石像神态浩然，和蔼可亲，炳焕生光，充满魅力，堪称宋代石雕艺术之瑰宝。我国著名规划专家任震英题赞老君造像为：“老子天下第一”。第二章老子《太平廣記》卷一引《神仙传》曰：“老子者，名重耳、字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠，虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。或云老子先天地生，或云天之精魄，盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃

2、生，生时剖母左腋而出，生而白首，故谓之老子，或云其母無夫，老子是母家之姓。或云老子之母適至李樹下而生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓。’或云上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝誉时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云守藏史，或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。”《史記》卷六十三《老子韓非列傳》：老子者，唐张守节《史记正义》：《朱韬玉札》及《神仙传》云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳

3、，外字聃。身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又《玄妙内篇》云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又《上元经》云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教众理，达成圣孳，乃孳生万物，善化济物无遗也。”楚苦县厉乡曲仁里人也，刘宋裴骃《史记集解》：《地理志》曰苦县属陈国。唐司马贞《史记索隐》按：《地理志》苦县属陈国者，误也。

4、苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。苦音怙。《正义》按：年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”厉音赖。《晋太康地记》云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”姓李氏，《索隐》按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也”。又云“生而指李树，因以为姓”。名耳，字聃（一作耼），《索隐》按：许慎云“聃，耳曼也”。故名耳

5、，字聃。有本字伯阳，非正也。然老子号伯阳父，此传不称也。《正义》聃，耳漫无轮也。《神仙传》云：“外字曰聃。”按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰聃。周守藏室之史也。《索隐》按：藏室史，周藏书室之史也。又《张苍传》“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。《正义》藏，在浪反。孔子适周，将问礼于老子。《索隐》：《大戴记》亦云然。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。《索隐》刘氏云：“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。”按：蓬者，盖也。累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆

6、盖相携随而去耳。《正义》：蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生于沙漠中，风吹则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。《索隐》：良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康《高士传》亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚。君子盛德，容貌若不足”也。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能

7、游。兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，《索隐》：李尤《函谷关铭》云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又为散关令是也。《正义》：《抱朴子》云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。”或以为函谷关。《括地志》云：“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。”强，其两反。为，于伪反。言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

8、《集解》：