文学概论(一)串讲讲义

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1、文学概论（一）串讲主讲人:张无为序论文艺学（文学学）研究文学的科学统称，含三个分支（发展发展史、文学批评、文学理论）；其中本教材《文学概论》全书10章，（除序论）可有逻辑性地归纳为5部分，即：观念——作品存在方式----创作----接受----源流。文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。性质/特点：初级、基础理论；与实践密切；包含交叉学科方法（如文化学/哲学/心理学）；专业学科。目的要求：掌握知识，准确/理解/融通；鉴赏作品，解读原著。★第一章文学观念（一）观念的嬗变1、文学活动：（P18）是以作品为中心展开的。完整的文

2、学活动构成：文学四要素（非仅仅作品），及其包含的三个过程；{四要素：(05/1m)（美）艾布拉姆斯：作品、艺术家、世界、欣赏者（或世界/作家/文本/读者）。（P17）（三过程：“体验、创作、接受”）}而且要从人的对象性活动（人超越动物性，有了一切肉体/精神的本质力量，外物一切才可能成为对象，如山水诗中，山水非纯客观）去理解。2、文学观念：对文学的看法，是对“什么是文学”的回答。它是处在变化中的，因民族、时代、群体、人而不同。（p18）3、历史上六种主要文学观念：再现说、表现说、实用说、独立说、客观说、体验说。（P21）　　①再现说：在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，

3、即认为作品摹仿或再现世界。②表现说：在四要素中强调“作品”与“作家”的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。③实用说：在四要素中强调“作品”被“读者”所利用的关系，一般认为文学是种工具和手段。④独立说：对立于实用，（王尔德、波特莱尔）强调无功利、唯美，//游戏、无关现实——难成立。⑤客观说：认为“作品”高于一切，作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。⑥体验说：强调“读者”对“作品”的意向性的体验，强调读者阅读作品时的感受和再创造。4、表现说

4、的基本倾向：①文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；　　②表现说也主张以外部现实作为对象；　　③诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。5、文学观念变化原因：（P31）（1）时代原因(历史变迁/时代发展/心理变化是根本)。不同的时代由于社会的需要不同，会产生不同性质的文学。所谓：文变染乎世情。兴系乎时序，世情，时序的变化推动了文学的变化。文学变化发展了，文学观念也跟着变代发展。（2）文学自身的变化（模仿—表现—变形—装饰）。根据考察，文学与其他艺术一样，有自身的变化运动，一般是：由再现到表现，再由表现到装饰。（3）

5、不同群体不同地位的人，观点不同，对文学看法也不同。6、文学界说：⑴文学：作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。（P33）06/1⑵文学观念包含的五个命题：（P41）①文学是一种文化形态；②文学是一种社会审美意识形态；③文学是作家个体体验的凝聚；④文学是作者与读者沟通情感的一种独特渠道；⑤文学是一种语言艺术。⑶根据塑造艺术形象的材料和手段的不同，艺术的分类有：（P34）①表演艺术（如音乐和舞蹈）；②造型艺术：（如绘画和雕塑）；③综合艺术（如戏剧和电影）；④语言艺术（指以语言为材料或媒介来塑造艺术形象的艺术）即文学。8

6、、视界融合（阐释学）：对同一个对象，人们理解的视界不是封闭的，而是开放的，不断生成的。理解者理解的视界与已有的相遇后交融为一。因为在文化视界中，不能把文学观念理解为某个单一。（P35）(二)文学是文化形态9、文化（P36）：①广义的文化（与符号学文化概念异）05/1J）凡人类创造的一切，不论精神方面的，还是物质方面的，都可以成为文化。包括物质文化、制度文化、精神文化。②狭义的文化（与广义文化）04/10M）：是个人的素养及其程度。包括受教育程度、知识的多少、涵养的有无等。③符号论的文化：是人类符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和（卡西尔）。10、文学的文化意义（结合例子）（

7、01/10J）(06/1L)（p41）①揭示人的自生存境遇和状况；②叩问人的生存意义；③沟通人与人、人与自然的联系；④憧憬人类的未来。11、作为文化意义的载体，怎样发现文学所承载的意义：伯明翰当代文研中心把“文学阅读”分为品质阅读、价值阅读（P47）①品质阅读：试图尽可能完善地把握作品肌质，首先注意到语言中的各种要素，重音和非重音，重复和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情节和主题运动”。//汉语文学中的“品质阅读”：首先关注文本中的用字、比兴、押韵、平仄、