尼采的人生哲学及其现代启

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1、我眼中的尼采尼采的人生哲学及其现代启示他们把不公正和污秽投向孤独者。可是，我的兄弟，倘若你想做一颗星，你就不可因此而少照耀他们！弗里德里希•威廉•尼采(1844-1900)，1844年10月15日，生于萨克森省勒肯镇（现在德国撒克森州境内）。出身于宗教家庭，1864年，尼采进入伯恩大学，研究语言学和神学。1869年尼采被巴塞尔大学聘为编外哲学教授。著作：《巨人的聚散》《查拉图斯特拉如是说》《人性的，太人性的:一本献给自由精神的书(上下)》《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《不合时宜的考察

2、》《不合时宜的考察》第二部《不合时宜的考察》第三部《我妹妹与我》《瞧，这个人》《快乐的智慧》《我们缺什么》《不合时宜的考察》第四部《瓦格纳在拜洛伊特》《人性的，太人性的》《朝霞》《快乐的知识》《偶像的黄昏》《上帝之死》《查拉图斯特拉如是说》《尼采自传》《道德的谱系》《瓦格纳事件》《快乐的科学》《苏鲁支语录》一、尼采人生哲学的出发点——悲观主义（一）理论前提:叔本华哲学的悲观主义一切生命现象在本质上都是痛苦。如果欲望得到暂时的满足，人们又会感到无聊。人生不过是在痛苦和无聊之间来回摆动；生命意志总是附着于个人，个体生命的必

3、然结局是死亡，个体生命是有限的，而意志是充斥整个宇宙的生命力量，是无限的本体。所以，无限的生命意志在有限的个人身上必然得不到满足，人生的痛苦来源于意志，“如果我们还是为我们的意志所充满……我们就永远得不到持久的幸福，也得不到安宁。”所以，人生的出路就在于否定生命意志。（二）尼采对叔本华的继承发展尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质的观点，但他却把叔本华对生命意志的否定改造成为对生命意志的肯定—他歌颂了人的原始的生命意志。认为它是一种永恒的力量，个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生，生命之泉源源不断，人生虽然永远根植

4、于痛苦之中，但却是有价值的。意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在，而应该肯定生命，享受人生，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。尼采在他提出的悲剧精神中认为，悲剧的实质并不像叔本华所说，来源于生命的有限与欲望的无限，而是根植于人性之中的两种精神——狄奥尼索斯精神与阿波罗精神的对立与冲突。二、尼采人生哲学的主要内容（一）把权力意志作为世界之本体，并赋予其超越性特点。把人的本质看成是未定型的、未完成的，有无限发展的可能性。表明了其自由观的现代意义:1.人没有任何超验的本质，上帝不必说，社会的影响、祖先的遗传，乃至个

5、人的经历，都不能把一成不变的“人的特性”给予人。因而人在任何时候都可以重新创造自己的本质。2.人没有任何超验的目的，由人自己来确立目的。3.人没有任何超验的罪恶及赎罪的责任，宇宙的生成变化超于善恶之外，而人同样如此，其头顶上并无一个“绝对命令”或至高无上的道德准则，其行为全由自己决定、自己衡量。（二）在传统的道德价值观念支配下，人的生命力遭到压制，本能遭到摧残，对此他提出重估一切价值，对传统道德，特别是基督教道德展开严厉的批判:1.旧道德提倡柔顺，压制生命的本能。尼采认为，否定和破坏，乃是肯定生命的先决条件。基督教道德

6、却强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯，使人类变得怯懦无力，这是从根本上反对生命。2.传统道德提倡无私，抹杀个性。尼采认为，自私和自爱都是人的本性，自私，才有自乐、自爱，才能爱人。基督教的道德却鼓吹博爱、邻人之爱，提倡舍己为人，轻视个人独立，否定自我，压制了人的个性发展。3.传统道德反对创新，扼杀有创造精神的人，阻碍了人类的进步。尼采认为，只有具有创造精神的人，才是人类的希望。传统道德却把创新视为恶，把守旧视为善，把一切新兴事物和具有创造精神的人视为洪水猛兽，判其为罪人和恶人，从而断送了人类的前途和命运。三、尼采人生哲学的理想目

7、标“超人”说的提出:尼采认为“超人”是人的一种最高自由的表现，因此他提出“超人”说，为人类的生存和发展设立了一个新的目标、新的意义和新的理想。以往，人们把进入天国视为自己的人生目标。“上帝死了”，价值世界出现了空白，尼采便找出了一个理想化的人格形象——“超人”来填补，取代上帝的位置。尼采所塑造的“超人”形象1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人。2.超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈。3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最

8、大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主。总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯定者，是自己的主人。超人学说的评价“超人”学说的积极因素:提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。“超人”学说的阶级狭隘性