赣派传统民居

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1、赣派传统民居摘要：江西作为我的家乡，其传统民居主要分为三大类。主要进行讲解赣中地区的赣派建筑。赣派建筑看似与徽派建筑很像，但是两者是不一样的。赣派建筑更实用，古朴。传统民居具有许多我们现代人可以学习的地方，在今天，仍然有借鉴意义。江西传统民居有三大类：第一类：赣东北受徽州文化影响的婺源民居，第二类：受江西中部文化影响的南昌、抚州、吉安等地的民居，第三类：赣南受客家文化影响的民居。“赣派”古民居建筑，是指区别于徽派古民居和客家围屋建筑的古民居建筑。本论文将着重分析赣中地区的赣派传统民居建筑。赣派古

2、民居特色鲜明，讲究实用。因地缘关系和经济文化背景、地理气候的近似，赣派古民居与徽派古民居建筑有不可分割的联系。两者同属于天井式建筑，但赣派古民居更加注重内部构架和陈设上的实用性，较少有徽派古民居建筑大面积的雕梁画栋，出檐用斜撑而不用斗拱，建筑两侧的马头墙一般不如徽派建筑发戗早、起翘高，人字型屋面下端直接为檐口，正面檐口线有一字型和凹字型。吉安一带建筑外墙多用眠砖，南昌与抚州多用单丁斗砖，墙体下部多用麻石、红石勒脚，清水外墙，青灰瓦。赣派建筑中主体建筑部分高大规整，辅助房则因地段的原因或大或小，或

3、高或低，很不规整，它们围合在主体建筑两侧，这样从外看住宅的外形变化就丰富起来。屋架较高，约六米，这是赣派建筑的一个特征。由于住宅沿巷子密集排列，互相之间有多侧门贯通，遇到紧急情况，能很快疏散，这使得赣派建筑的功能性大大提高。赣派民居正门造型装饰丰富，除一字门外，还大量使用八字门、牌坊式门和贴壁垂柱门，大门石材除红石外还普遍使用豆绿石。南昌、抚州大门以石雕为多，吉安与赣南则以砖雕为多。从门的装饰来说，多在门墙上做门罩，用青砖做柱子，并有精细的砖雕。赣派民居在指导思想上依然恪守儒家的中庸与内敛，强调

4、建筑的坚固实用，不论是粗犷大方、严守“三间五架”的明代民居，还是精巧细致、开间众多的清式住宅，都较多地坚守了这一点。赣派古民居建筑较为重要的元素是天井，“天井”是南方特有的建筑式样，但赣派古民居的天井仍具有自身特点。天井具有解决建筑内部的采光、通风、排水等功能，因此赣派古民居建筑前平面结构基本单位“进”，就是以天井为中心展开的居室组群，以“进”为单元纵横组合，可以连接成一个复杂而庞大的建筑群体。赣派古民居建筑基本采用木构架承重，砖或土外墙只起到围护作用，因此不少房屋外墙倒塌，而木结构却完好无损。

5、现在遗留的赣派古民居大多为清代的穿斗式结构，只有少数因减柱或空间变换的需要要少量加入抬梁式结构。同时赣派古民居建筑精心规划，注重风水。赣派古民居建筑往往处于一个和谐完备的人居体系当中。它既注意与周边环境相适应，也注意与祠堂、庙宇、牌坊、门楼、戏台等功能性建筑有机结合。一般村庄创建或改造，都经过精心规划。很多古村都建于河流或湖泊旁边，这样可以使居住者就近获得可直接使用的水源，还可以通过河流与外界进行联系。即使没有天然湖泊，人们也会挖掘人工湖以形成汇聚雨水的水塘。水源的位置和水塘大小形状除了实用之外

6、，还要考虑是否合乎风水的要求。江西是中国两大风水派别发源地之一，其影响远远超过另一个发源地福建，从而在明清时期取得全国性的主导地位。赣派风水在日常生活中发挥着重要作用，当然也被直接运用在建筑实践当中。建筑择址、朝向、形态等均需要符合风水的元素。在江西民居的室内空间组织中，风水观的影响占有相当大的分量。其中在赣式风水中占主体地位的“形法”理论，较之讲究个人命相的“理法”而言，更注重实质的自然环境，其主要科学内涵为古人在生产生活中累积的与自然协调发展的经验，涉及到气候、地理、美学、医学、环境心理学等

7、领域的内容。因“气”被认为是生命之根本，因此风水理论最为关注的是气流调节问题，江西传统民居正是通过内敞的天井院落、内闭的住房和敞闭相间的厅堂这三类不同性状的空间要素，来控制气流，求得阴阳平和。由于人文兴盛，赣派古民居也强调宗法。自宋代以来，江西涌现出大量的杰出人物。不少古村都是著名的“进士村”，一些“父子进士”，“兄弟尚书”的匾额生动地体现了江西“冠带诗书、翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下”的盛况。另外，就是明清时期崛起的“江右商帮”，也对赣派民居的营建起到了不可忽视的作用。这些在宦海历练的官员和

8、在商界奔波的商人，在丰富的阅历中自然也包括对各地建筑的认知。他们将各地建筑的特点加以取舍，结合本地实际运用到建筑实践中去，而且在设计建造中融入了浓厚的文化理念，体现了中国传统文化艺术的精髓，特别是儒学思想在此得到充分体现。此外，如诗词、书法、楹联、戏曲、雕刻等艺术门类也灵活运用于建筑各个部位。赣派建筑与徽派建筑由于地缘的关系，这两派建筑整体上大同小异。虽然都有马头墙，但赣派建筑，多半青砖灰瓦，不用白灰粉刷，显得较为古朴厚重。马头墙，砖雕，木构架等建筑元素在当今的建筑设计中均可进行创新运用。赣派建