如何编撰家谱

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1、如何编撰家谱博涵国家写史，地方修志，家族编谱，这是我国史学的三大支柱。时逢盛世，史、志、谱的编修已成当今社会兴起的一股热潮，蔚然成风。家谱亦称谱牒、家牒、家传、世传、宗谱、族谱、世谱、世牒、家乘、家志、谱录·····等二十几种称谓，通俗称家谱。而帝王的家谱则称玉牒，这是专用称呼。下面我就编撰家谱的一些基本知识要点简述如下：家谱的由来与发展史据历史资料记载，家谱产生于三千多年前有文字记载以来的上古时期，完善于中古时期，流传至今留存的家谱有两万余种，另一说有三万余种。我国最早的家谱是三千二百年前殷商武丁（第十世二十三任商王）时期完整的甲骨文·卜辞，它完整地记载了库氏家族世系：“儿先祖

2、曰吹，吹子曰？，？子曰？，？子曰雀，雀子曰壹，壹弟曰启，壹子曰丧，丧子曰养，养子曰供，供子曰御，御弟曰？，御子曰？，？子曰？”其父子关系11代人，兄弟关系2人，可以说这是华夏家谱的雏形，仅是一个世系表而已。？号表示甲骨文字剥蚀不清无法辨考。从殷商开始，至周至秦至汉，王室就开始有意识地记录自己的家族谱系。如汉司马迁在编《史记》的同时，还编写了《五帝本纪》（指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝），《夏本纪》，《殷本纪》，《周本纪》，《楚世家》和春秋时期各诸侯国君的《十二诸侯年表》等帝王家谱。那时，家谱是统治阶级王室、诸侯、公卿家庭最先使用的，也是独有专用的一种记录其家庭血统渊源传承的史料，

3、用以显示本族血统的纯洁与贵气。唐代前，政府设“谱局”专门机构编修官民家谱，百姓禁涉，立档保管，徭役、征兵、抽税依此而行。家谱记载的方式，有结绳记述，如鄂伦春、锡伯族；有口头代代传述；有铜鼎金文铸述；有碑文记述和图书记述等。商、周、秦、汉时，仅帝王家族才撰谱，到魏晋南北朝时，扩展到官家、贵族、士大夫阶级撰谱，再到隋、唐、五代时，逐步传到民间百姓。于是，宋元明清几乎是全民撰谱，官谱、民谱并存，但要经官家查验。到了清代，家谱的内容、格式、体例由政府行文统一规定，至此形成了家谱的成熟形式。文字家谱除骨刻、铜铸、碑刻外，帝王的都是手写于纸上成册，官宦和有钱的大家族一般都用石刻或木刻印制成册

4、，一般百姓都是自己或请先生书写成册，其他族人支系再行传抄。家谱在历史中的作用一、家谱是统治阶级选官用人的重要依据。古代的官宦贵族多数是世袭方式传接。因此，统治阶级从官宦贵族家庭的家谱中可清楚地知其祖上的官职、政治态度、政绩、财产多寡等情况，同时也了解其子孙家庭背景、受教育程度、学识水平、政治态度、聪敏能力，从而依贵族等级赐封其子嗣袭位祖上官爵或直接任用。一般平民百姓没有祖上的官宦贵族背景，也无受教育的条件和环境，因此根本不可能被选拔进入士大夫阶层加以重用。直到隋代实行科举，才开民间选拔人才之先河，世袭制度逐步削弱，唐代沿袭并完善了这一制度。之后，历代沿用，但家庭背景仍是选官的重要

5、因素，直至清朝末年，这一制度完才全消亡。二、为当今研究古代宗族制度提供详实资料。通过对现存的各种家谱资料的研究发现，家谱真实的记述了宗族的构成、祠堂组织结构、职能、族人数量、迁徙范围、祖产规模、收入用途、族人约定、宗族家规家训、名望、各种祭祀婚丧礼仪、族权、夫权等详实信息，以规范族人的思想、道德和行为要与统治阶级的利益相一致，这对研究古代宗族制度是极其宝贵的资料。三、对社会人文科研具有重要价值。家谱提供了地方史志（如家族的分布、经济状况、人口数量、旺族名人、古迹遗址等），家庭结构（如几世同堂，分家析户、迁徙等），妇女地位（配偶入谱从夫，女儿不入谱，原配大于继室小妾等，诰命夫人，忠

6、贞烈女等），人口优生优育（同姓不婚，夫亡不嫁，表姊妹近亲婚配，一夫多妻，病残痴傻畸形婚配等），民俗学（不同地域、民族的婚丧嫁娶，祭祖祭神，社交文化活动等形式规则）等研究的可靠实料，对今天如何去其糟粕，继承前人优良传统，提高人口素质，控制人口无限增长，创立平等和谐家庭，发展和谐社会，凝聚全民同心同德建设国家具有重要价值。四、激励后人。后人通过家谱，追思先辈，了解学习先辈艰苦卓绝，自强不息，立志奋斗，辛劳创业的民族精神，辛苦养育后辈的爱心；后人就会抚今追昔，新旧对比，来激励自己仿效先辈，增强民族自信心、自豪感，树立高尚的爱国情怀，为国为民为家庭而不断进取，开拓创新，贡献自己的智慧和力

7、量，成为我们民族坚强的精神动力。五强化社会细胞功能。由于各种家谱都记述了尊长老，孝父母，敬师长，友兄弟，睦邻里，崇节俭，重诚信，戒奢赌等当今仍可继续传承的中华传统美德，它可极大地促进家族、家庭以其血缘亲情关系的凝聚力，成为社会强壮的细胞体。这个社会细胞的强健与否，足可影响国家的强大与繁荣，影响社会的安定、团结与和谐。家谱的内容与格式一、家谱题辞。首页一般都有题辞，放在显著位置。重要的达官、名人往往有皇帝的御笔题辞，下官有上司或名人的题辞，其他的都是请当地名人题辞，借以提高家族的名