自然观的历史发展

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1、第二讲自然观的历史发展本讲的主要内容和结构1自然观及其研究的意义2古代朴素自然观3近代机械唯物主义自然观4辩证唯物主义自然观的创立5系统自然观的提出1自然观及其研究的意义1.1自然的概念广义的自然具有无穷多样性的一切存在。与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义。狭义的自然与人类社会相区别的物质世界或称自然界，各种物质系统的总和。1.1自然的概念纯粹的自然（天然自然）没有受到人为因素影响的自然，或自然界自身产生出来的自然。人化的自然（人工自然）受到人的活动的影响的自然，或人工产生出来的自然。1.2自然观的概念自然观：有关自然的

2、观念对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的看法和观点。1.2自然观的概念自然观与一般的自然科学理论的区别自然观的立足点、研究方法和最终结论是哲学的，是对整个自然界的整体把握和抽象概括。1.2自然观的概念自然观的目的用具有普遍性的抽象概念的逻辑在思维中再现自然的系统本性和基本规律；为人对自然的认识提供本体论、方法论和价值论的指导。1.3自然观在科学发展中的作用（1）自然观：自然科学理论的思想基础近代产生的唯物主义自然观把整个世界看成是一种物质存在，从而构成了近代自然科学产生和发展的一个思想前提。从更具体的方面来看，有

3、关物质结构的分子、原子乃至基本粒子的理论，则是在古代的原子学说等自然观思想的指导下提出并建立起来的。1.3自然观在科学发展中的作用（2）自然观：自然科学研究的方法论特定的自然观不仅决定着其科学研究的选题和方向，而且决定着其假说的提出、实验的设计和结果的评价。2古代朴素自然观2.1古代中国的自然观（1）元气学说世界上的万事万物都是由肉眼看不见的、微小的气组成的。这种气就叫“元气”。元气是天地万物之原始，万物皆由气之聚合而产生。气不仅是构成自然界各种事物的基本成分，而且也是构成人体的基本成分。庄子说：“人之生也，气之聚也。聚则为

4、生，散则为死。”2.1古代中国的自然观（2）阴阳学说自然界的各种事物及其性质均可划分为阴和阳两个方面。阴：有形的、黑暗的、静止的、雌性的、下降的……阳：无形的、明亮的、运动的、雄性的、上升的……阴阳：既相互对立、相互制约，又相互依赖、相互包含、相互转化。万事万物就在阴和阳的矛盾统一中产生、发展、变化。2.1古代中国的自然观（3）五行学说说明天地万物的构成和它们之间的运动变化规律。“五行”：木、火、土、金、水五种元素或要素。由这五种元素或要素构成的事物不仅具有相应的性质，划分为相应的类型，而且在这五类事物之间还存在明确的相生相

5、克关系。2.1古代中国的自然观（3）五行学说“相生”：滋生、化生、促进，对被作用的一方来说是一种正面的积极作用；“相克”：克制、抑制，对被作用的一方来说是一种负面的消极作用。五行之间具体的相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克关系是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天地万物就是在五行的相生相克的矛盾运动中产生和发展变化的。2.1古代中国的自然观（4）形、气、神理论与非生命、生命和人的本质理论世界万事万物均由形、气、神这三种基本的东西构成。非生命：由纯粹的形体物质构成的东西，一种形的存在；生命：由形和

6、气构成的，是形与气的统一；人：由形、气、神构成的，是形、气、神的统一。在自然界中，形是气的基础，气是神的基础；反过来，神对气有主导作用，气又对形有主导作用。由此也确认了人是自然界最复杂、最高级的存在形式。2.2古代西方的自然观（1）种子说古希腊阿那克萨哥拉（约前500－前428）：万物的本原是性质不同的种子。种子的种类、性质和数目是无限多的，体积无限小。种子可以无限分割，是永恒存在的，不能产生，不能消灭。世界万物都是由不同性质的种子构成的，并且每种事物都含有构成各种事物的种子，而一种事物与另一种事物之间的区别则是由于不同性质

7、的种子在不同事物中具有不同的数量的缘故。2.2古代西方的自然观（2）原子论古希腊德谟克利特（约前460－前370）：世界的本原是原子，原子是存在于虚空之中的。原子的结合和分离构成各种各样的事物；原子是不可分割的最小的物质微粒；原子在性质上是相同的，只有形状、大小和排列次序及位置的不同，这是事物千差万别的原因所在。运动是原子的固有属性。原子在虚空中永久地自己运动，是万物生灭变化的原因。2.2古代西方的自然观（3）四因说亚里士多德（公元前384/3－322年）：一切事物的运动、变化都是由质料因、形式因、动力因、目的因所决定的。“

8、质料”：构成万物的原料；“形式”：事物形成的根据，也就是事物的形式结构；“动力”：把质料和形式结合起来的制造者，它是事物变动的根源；“目的”：事物的归宿，是一切运动变化的最终结果。自然界的万事万物就是这四种因素共同作用下的运动变化发展。2.3古代自然观的特点（1）世界本原的物质性古人大多用