二十四节气中的文化底蕴_崔玉霞

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1、$$%%%%""&&’’!"#!年创刊二十四节气中的文化底蕴!崔玉霞)内容提要*二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果，在二十四个节气背后，蕴含着鲜明的中华民族传统习俗和深厚的文化积淀。有关二十四节气的诗词曲赋名篇佳作很多，所反映的内容主要有农业生产劳动和农家生活场景；描写农家生活的艰难和辛苦，反映我国农民吃苦耐劳、辛苦劳作的精神及统治阶级的剥削和压迫；随景寄情、四时感怀之作；描写节气变迁时的自然之景及百姓在不同节气里的民风民俗。)关键词*古代文学；二十四节气；文化底

2、蕴)作者简介*崔玉霞，（!"((—），女，江西经济管理干部学院副教授。（江西南昌’’%%+(）二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、是$+节气由来。物候进行观测、探索、总结的结果，它能反映季节的二十四节气与季节、温度、降水及物候有密切的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，联系，对人们的生产和生活有广泛的影响，无论是文是我国劳动人民独创的文化遗产。在二十四个节气人还是民间百姓，多有通过诗词歌赋来反映二十四背后，蕴含着鲜明的中华民族传统习俗和深厚的文个节气的变化和习俗的，这从另一个侧面说明二

3、十化积淀，有关二十四节气的诗词曲赋，无不鲜明地带四个节气在中国文化史上的重要地位和不可替代的有中华民族的传统特色，成为我国农耕文化重要的作用。组成部分。为便于人们记忆和传诵，人们还把二十四个节一、二十四节气的来历气编成一首歌谣在民间传唱：据悉，早在春秋战国时期，我国就已经能用土圭春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；,在平面上竖一根杆子-来测量正午太阳影子的长秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，上半年是六廿一，下半年来八廿三，土圭在正午时分影子最短的!天为夏至，

4、最长的!天每月两节日期定，最多相差一二天。”为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。到秦汉时这首诗前四句是二十四个节气缩略的集成，依期，已经形成了完整的$+节气的概念。次称为：从天文上讲，二十四节气就是把一年内太阳在立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序.立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、将全年平分为二十四等份，并给每个等份起名，这就立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、!($二十四节气中的文化底蕴立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒

5、种大家乐，夏至不后四句为各节气的时间。通过“上半年是六廿着棉。小暑不算热，大暑在伏天。立秋忙打垫，处暑动一，下半年来八廿三”这两句对仗巧妙，指出了如果以刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变阳历来推算节气的日期，那么$月份以前，每月两个了天。立冬先封地，小雪河封严。大雪交冬月，冬至数节气的日期，多在阳历"日或%!日，下半年每月的两九天。小寒忙买办，大寒要过年。”个节气多在阳历的&日或%#日。有时也相差一两流传于四川地区的《节气百子歌》，则每句以“子”天。所以口诀中又有“每月两节日期定，最多相

6、差一结尾，描述了古代劳动人民的民风民俗：两天”一句。说个子来道个子，正月过年耍狮子。二月惊蛰抱此诗的巧妙之处在于把二十四个节气取其中的蚕子，三月清明坟飘子。四月立夏插秧子，五月端阳一个字贯穿起来，组成一首七言律诗，同时指出了节吃粽子。六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。八月过气之间的间隔规律，简单易记，朗朗上口。节麻饼子，九月重阳捞糟子。十月天寒穿袄子，冬月二、二十四节气与谚谣数九烘笼子。腊月年关四处去躲账主子。谚语源远流长，在我国已有两千多年的历史，早这首诗一共写了十二个月，每个月份中重点选取在先秦时期

7、的文献里就有不少“引谚”的实例，在《易有代表性的节气民俗，其中吃麻饼、吃捞糟烘笼子等经》、《尚书》、《左传》、《战国策》、《国语》、《孟子》、《史习俗带有浓郁的四川地方特色。记》等古籍中，都提到并且记载了谚语，宋代以后还出三、二十四节气与诗词现了关于俗谚的专著，如《古今谚》等。由于二十四节气对人们生活的影响广泛和深刻，由于我国是农业发达的文明古国，对农业社会的在中国浩如烟海的诗词中，涉及到二十四节气的诗词人而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因很多，多愁善感、触物兴情的诗人们对季节的变化尤此对

8、气候与季节变化，须有一套准则或方法来遵循，其敏感，通过诗词借景抒怀，驰骋想象，施展才华，表二十四节气就是在这种情况下被制定出来。为了便达不同阶层，不同时节的情感，反映不同历史不同地于记忆，智慧的劳动人民还把有关节气的内容加工总区的生活生产和民风民俗，写出情景交融并深刻体现结、凝练压韵，形成民谚民谣用以指导农业生产和生民族文化传统的佳作。活。这些民谚民谣形式多样，活泼生动，意象鲜明，流二十四节气诗词主要表现的内容有：传甚广。例如“过了惊蛰节，春耕不停歇”“