奇门遁甲格局-地遁的原理

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1、奇门遁甲原理探讨：地遁为何适用于安葬和超渡阴魂？蒋纪平（转载请注明作者姓名）相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格，但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨，意在抛砖引玉。《奇门遁甲金函玉镜》一书中，对地遁格局做了如下的诠释：“地遁者，开门合乙奇临下地六己是也。此道得日精之蔽，宜安葬、埋伏、出门、造屋、一切皆吉。”笔者以为，从上面的诠释可以看出，地遁格局最首要的作用是宜于安葬。其他各种吉象都是基于此推衍放大出来的。为什么这么说呢？首先，让我们来分析一下地遁的构成。地遁是天盘乙木下临地盘己土，加上开门组

2、合而成的格局。乙木是日奇，代表的是光芒四射的太阳。己土是地户，代表的是阴间地狱中的黑暗凄惨的景象，由于己土也是大地之土，也可以代表大地。日奇加在地户上，从不同的角度解读，会产生不同的景象。当你站在天盘日奇的角度，你会发现太阳入墓于地盘的己土（乙入墓于甲戌己中的戌土），是太阳落山，光明被地平线所屏蔽之像。这对天上的太阳而言是不吉利的。所以十干克应乙加己被解释为日奇入墓，被土暗昧，门凶必凶。这是对天盘的乙奇而言的。如果此刻天盘的乙奇恰好是你的本命、日干或所要问的用神，则不吉利是不言而喻的。但是，当你站在大地上众

3、生特别是地狱众生的角度看，则又是另一番景象。太阳的光辉洒在大地上，甚至照耀到了地狱之中，大地和地狱众生都吸收到了太阳的温暖和恩泽（乙的光明入墓于甲戌己中的戌土，是阳光被己土所代表的众生所吸收之像）。如果此刻天门再行开启，则对于地狱中的阴魂而言是极为难得的无上天恩，可以从地狱之中被救拔出来。我们都知道，天门在戌亥之间，这恰好在乾宫，在人盘所对应的则是开门。此外，亥水是阴气发展到了极致的境界，下一个阶段是子水，届时一阳始生，阴气开始逐渐消退，万物逐渐走向繁荣。开门设立在乾宫亥水之位，就是表示从此（亥位）过后将会

4、出现新的而且是好的开始和开端，届时代表光明和吉祥的阳气将会逐渐生长壮大，因此开门预示着非常良好的开始。从上我们不难看出，地遁格局的吉利含义是对大地和地狱众生而言的，此刻天门开启，上天格外施恩，使得太阳的光明居然照耀到了万劫黑暗的地狱之中！！！对于身处地狱中的阴魂而言，此刻是脱离地狱苦海的千载难逢的机遇。这样的吉利实在是非常之大！因此该格局特别适用于丧葬和超渡阴魂。不仅对于阴间的阴魂好处无限，而且恩泽能够延续到其在阳间的子孙后代之上。具体到其他人事活动上，这个格局代表千载难逢的恩泽和机遇加临在身上，因此百事皆

5、吉，是一个大吉大利的格局。以上谈到了开门合乙奇临下地六己是地遁的原理。但是有些书却认为生门合乙奇临下地六己也是地遁。笔者对此表示认同。那么这又是因为什么呢？要想理解为什么出现生门也可以是地遁，首先需要了解生门的含义。生门在艮宫，位居地盘丑寅之上。古语云：天开于子，地辟于丑，人生于寅。《西游记》开篇第一回对“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的原因做了精辟的解释，原文如下：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就

6、一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之

7、会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”从上文可以看出，由于戌亥代表阴气发展到了极致的状态，因此在戌亥的时候阳气没有生发的可能，所以在那个时候（或时代）一派混沌

8、，没有生机。当天运由亥进入子的时候，一阳始发。阳气主生发之像。从宇宙生成的角度上看，宇宙中的各种天体开始生成。此刻代表太阳系的太阳也开始生成。但是代表大地的地球还没有出现。当宇宙进入到由子入丑的阶段时候，阳气开始进一步增强。丑土也是大地之土，此刻地球开始形成，因此地球上的山川河流也开始形成。但是由于此刻阳气还很微弱，不足以支持生命的出现。因此只有天和地，没有生命迹象。到了寅木，阳气进一步增长。从宇宙演化的角度看，