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1、社会科学2001年第12期历史借鉴与研究论欧洲十字军东征的文化背景沈敏华程栋发生于1096—1291年的十字军东征是欧洲中世纪史上的一个重要事件。这一事件改变了当时的世界格局,对欧洲的历史产生了重大影响。十字军东征在当时的西欧是一次国际性的事件,在西欧的一些国家内也是一次全国性的事件。在十字军东征的时代中,尤其是在最初的几次十字军东征中,几乎所有的阶级都为同一行动疯狂。究其原因,除了人们通常所说的政治、经济和社会因素外,还当考虑思想文化因素,而这却是人们常常疏忽的问题。本文拟立足于十字军东征时代西欧的思想文化背景,对十字军东征的发生作一探讨。一十字军
2、东征的发生是与教皇权势的上升联系在一起的。它“产生于适合战争的封建教权社会中,主要缘于勃艮第克吕尼修道院的巨大宗教复兴”①,因为无论从宗教角度看,还是从政治形势的角度看,在西欧教皇权力还不稳固时,罗马教皇是无力关心基督教东方教会的问题的,也不可能去考虑基督教会的统一问题;而当时拜占廷帝国的强盛也使教皇的这种想法不符实际。到了10-11世纪之交,西欧的情况发生了变化,天主教会内部发生了一次改革运动,改革延续到12世纪,改革最初是因教会腐败、教士和修士生活“世俗化”引起的。法国勃艮第领地上的克吕尼修道院是改革的策源地。这所修道院是阿奎丹公爵虔诚者威廉于9
3、10年创建的。它的第一任院长贝尔诺强调遵守本尼狄克教规并对其作了某些改动。在修士必须履行的崇拜、做工、读书三项义务中,对做工不再做过多的要求,对读书也不大重视,而是看重提倡对上帝的崇拜,要求修士专注于灵圣修炼,努力做到克已禁欲,服从谦恭。为了防止他人利用主教干涉修道事务,威廉把修道院连同其财产都赠送给了使徒彼得和保罗,由罗马教会对其监护。不久后,改革蔓延到英、法、意等西欧许多地区。克吕尼运动不仅着眼于修道院改革、重建和治理修道院内部的宗教生活制度,它还要求用真正的基督教方式来教育人民,要求普通教徒象教士那样生活。与此同时,克吕尼运动还有一重要的任务是
4、改变其和外界社会的关系,它一开始就提出反对“西门尼”和“尼哥拉主义”②。11世纪中期,随着改革的步伐深入,改革派中最激进的人物提出了调整教会与国家关系的要求,以教权尚于一切的理论来改造和重建教会。。从1046年起,教廷连续出现了几位改革派教皇,虽然他们都是德国皇室委任的,但他们都坚持加强教会纪律、整顿教会组织,都反对世俗权力染指神职任命权,都强调教皇权威,要求树立教皇的绝对权威,其中影响最大的是利奥九世(1049—1054年在位)。他一上任,便着手清算教会内部的圣职买卖和教士结婚行为,他认为教会问题的症结在于世俗权力凌驾于教权之上。利奥九世以严格的教
5、令规范教士的道德行为和日常生活,强调教士独身,以防止教会财产被分割。为排除世俗势力插手教会事务,利奥九世—53—采取的有效措施是成立红衣主教团,并把它作为近身顾问。在处理与东部的关系上,他坚持罗马教皇有高于君士坦丁堡大主教的绝对权力。利奥九世还是第一个借助武力扩大领地的教皇,1053年他亲自组织教皇军,并请求亨利三世与之联合,出兵进攻意大利的诺曼人。但由于亨利三世对此不积极且中途撤军,致使缺乏实经验的教皇军孤军对敌,惨败奇维塔特③。教皇的第一次军事行动虽失败了,但它却说明教皇作为宗教领袖越来越朝着教会诸侯国君主的性质发展。同时也表明教皇开始以对彼得继
6、承人之名向异教徒进行圣战以谋取私利。利奥九世之后的教皇也没有放弃对意大利领地的要求,但改变了手法,通过与诺曼人建立友好的联系,使诺曼贵效忠于教皇。教皇还把诺曼人强占的领地作为罗马教会的采邑再分封给他们,迫使他们每年向教皇缴纳采邑税,并承担保护教皇的义务。此后,教皇在西班牙、勃艮第、匈牙利等地也先后有自己的世俗封臣,使教皇成为一个具有世界性的教会君主。11世纪经过改革的罗马教会加强了自身的建设,限制了世俗君主和大贵族染指罗马教会的事务,教廷有了较强的独立性,与世俗诸候建立的采邑关系使教廷有了军事力量,教皇不再依赖任何世俗君主,由此增强了教皇要建立至高无
7、上的神权政治统治的野心,不仅要处理教会的一切事务,而且也要干涉各国的政治。教皇在西欧积极实践教权至上的思想,不可避免地与世俗君发生矛盾与冲突,进而导致争夺主教授职权为内容的政教斗争。在主教授职权斗争后,以罗马教皇为核心的教权体系便逐渐确立起来了,罗马教会在西欧政治事务与经济活动中越来越具有举足轻重的作用。当然在西欧范围内,当时教权要凌驾于皇权至上并完全支配皇权的目标还没有达到,要建立一个由教会统治的大一统的基督教社会的理想也还没有实现。不过,由克吕尼运动引发的教会改革以及政教之争,至少使教皇达到了与世俗君主平起平坐、权威相当的程度。不久,政教均势被打
8、破,教皇逐渐发展成为欧洲的一个强大势力。随着势力的膨胀,罗马教皇开始关注起东部教会,并试图实现统一基督教会的
