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1、·语言文字·黄尚军四民俗与四川方言,。人们常说十里不同风百里不同俗而各地的坛神、祭坛、庆坛、还坛风俗习惯又往往和方言词语有着密切的联系。随着“坛神”,。,是四川人供奉的一位神灵或说为姜子社会历史的发展一些风俗消失了但是语言比风,、。,牙或说为李老君供之可以避邪消灾有的地区又俗更具有稳固性这些消失了的风俗却有可能保留,,。,以坛神为邪神因其危害家畜为保平安而请巫师在方言词语之中因此我们可以通过方言词语了“”。“,,祭靖坛如明李实蜀语》坛神名主坛罗公解方言地区特有的民情风俗、历史特征以及社会生黑面,手持斧吹角。设象于室西北隅,去地尺许。岁莫活的变化等方面的情,况四川方言中的不少词语就
2、,则割牲延巫歌舞赛之⋯⋯今市井及田舍祀之络绅直接来源于四川人的风俗习惯例如。’,··“家否《成都通览其他迷信之事庆坛》城乡民指吃肉、月十六打牙祭眨倒牙醋家多设坛场,所书之辞为千千军马,万万神军等字。、日开牙正月十六日①谓不可稍有犯触,犯者祸立至。年终必庆贺一次,亲。,,,。、族及近邻均送炮烛主人每每藉此招摇聚庆拈香牙祭本为古时军营中的一种制度古时主将,,。主帅所居营帐前,往往建有以象牙为饰的大旗、称为多出干此距省一百城之简州其汛署有此神汛官“”。、,“”。,,。”民国十一牙旗每月初二十六杀牲以祭牙旗称为牙祭按年必祭一次款待乡坤藉以收受财礼·“,后“吃肉”“”,年《工巧蛛县志风俗》
3、人家户之有坛神者叩其出四川人称为打牙祭并发展为旧时行业。·“,。,的规定如民国二十七年《沪县志风俗》肉食则处皆不能道其确实闲尝考之《唐书》夷撩自号所,,居。。,不常御寻常人家半月或十日食豚肉一次谓之打牙曰坛邓州西南近接夷撩唐夭宝以后节镇之治、。,,以雄杰者为统帅。祭有雇佣者以废历每月初二十六行之每食必肉邓州者每征坛本丁子弟为兵优、、”。,,或间以其他肉类者鸡鸭鱼类绝少李劫人《大异钱粮以御南诏五代时坛丁之死者往往为崇能、、、、。。·》“,,坛神之名由是兴焉”民国波第三卷隔几夭还是搞些鸡鸭鱼肉回来让祸福人《云阳县志风”“》“蜀民祀,。,我们再打一次牙祭好娄自注打牙祭是四川人用俗坛神县
4、人尤严奉之三年两祀日庆坛。,、来代替吃肉的一个名词⋯在昔,四川人一般人也有求而应则酬之曰还坛其神在堂西隅巫书赵侯⋯、,。,只在每月初二十只食肉一次故相习于吃肉谓之罗公蜀故云赵为嘉定守赵旭罗则方士罗远也两‘’。,‘’,”,。。,打牙祭打者即动词的为字四川方言中还有旁附礼者尤多称号殊异每祀常连日夕将毕则夜“。’,饰小巫为女装,,,一歇后语棺材铺打牙祭要死人即指棺材铺要姿乐神歌杂谐裹神所好也村民,—,。,。,的老板卖出棺材后定割一小块肉作敬赵公元帅的聚观午夜乃散不祀则家多不顺信奉尤虔者吉“”,。。”·“刀头并用之招待店员们打个小牙祭清傅崇矩凶常呵护之云民国十三年《乐山县志风俗》川·“,
5、,曰盘香会,《成都通览成都之民情风俗》腊月十六日名曰俗多赛神拜忏信巫神亦有所谓祀坛神。·“”。”倒牙气汉语大词典牙部》沿袭《词源》释牙祭为者“、”,,“”,,又可旧时雇主定期供店员雇工以肉食释义欠准确坛神解放初期在四川农村中仍可见到,“,““”、“”、“、“””罗公坛碟墩儿坛”且未考出其源打牙祭一词书证晚倒牙一词未分为英笼儿坛桅子花。”。“”收②坛等碟墩儿坛即在堂屋的神完旁供一个石头柱础。’,打儿窝清末有打油诗为证川北巫师安坛神坛中有墩。”“”旧时重庆回龙桥桥尾岩下有一块石头,其状如神所凭莞芡儿坛是在一只竹蓝子里装上盛满香,,,,据说灰的碗周围插上一些小旗灰里埋上一些铜钱及符乌龟
6、旁边有一条用石灰塑造的白蛇游人用小,“”,。,书吊在屋梁上桅子花坛则是在神完香炉中插一碎石击中龟背者可得子而合江县的山道旁常可,“,”。“”见到一个请神道巫师安了神位的石礁窝,行朵白色纸花晨昏三叩首早晚一炉香坛神一人在距,。,。词《汉语大词典》未收礁窝五米左右之外往稚窝中扔小石子第一次投中,,而石子投中后表明能生子如不中则表明不生子又摸秋,。。跳出来则表明生了子也靠不住此俗至今犹存③《巴·风俗“、以同治六年县志》望日为中秋节©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http:
7、//www.cnki.net、、、,。,瓜饼梨藕相愧设酒食赏月妇女扣率入园圃探聚醉曰食年饭夜分祀祖先毕聚饮曰团年酒卑幼,,。”瓜以得为弄璋兆曰摸秋光绪十一年《大宁县志拜叩尊长曰辞年厄福井厕燃灯烛曰照耗家人围·,,、风俗》中秋节乞子者潜入园圃摘瓜以归曰摸炉通夕不寐曰守岁比邻锣鼓爆竹达旦不绝声曰。,。”。。”秋戚友或以彩红色瓜送入望子之家曰送瓜闹年其与晋周处《风土记》云⋯⋯今犹有遗俗焉民国二十八年·》“《巴县志风俗除日⋯⋯今县俗自嫁毛虫,,,这是。毛虫也二十四至三十日阖家祀先团聚饮食
