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《_盘_神话的破灭_简析叔本华悲观主义人生观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、三黔忽辉称曾,戮留气压,挤,尸气袱二浮只韶二只沪筑洲年第期南京政治学院学报俨脚吧妒娜切叩欢娜以解叹娜辉“澎。口自内浑忆丫丫丫”内扣次卿以浑﹄一—弥妙蛛诊络诊气“”牲熟粱神话的破灭简析叔本华悲观主义人生观—尚伟久山角山久山飞幻以禽忽坎角山角内久内戈丫戈丫戈戈山戈禽军够比禽玖久山戈比‘,』叔本华随着现代西方哲学思潮的涌入在中国悲观主义人生哲学的理论基础是、、。青年中先后流行起萨特热尼采热叔本华他的唯意志主义他把生活意志当作世界的。,‘,。热其中叔本华的悲观主义人生哲学在大本原主张用生活意志去解释万事万物而,’,、学生中有较大的影响“因此应用马
2、克思主他所谓的生活意志是指人的本能冲动渴,。义哲学观点剖析叔本华的悲观丰父人生望和欲求是非理性的东西他认为这种意、,。,。观是颇有现实意义的志就是人的实体本质并主宰人的一切人、一叔本华悲观主义人生观产生和流行所认识到的一切事物并不是本身就存在的东,、的历史背景西而只是呈现于人的表象即意识中的东,“”,“叔本华是在马克思主义产生以前就开始西世界就是我的表象意志即世,。”。活动的哲学家是唯意志主义的开山祖他界,,从生活意志出发推出了悲观奎义的人生哲从这种理论出发叔本华并没有象十七。。学但在当时并未受到人们的重视其人声世纪荷兰唯物主义者斯宾诺莎
3、那样创造出一,,誉的沉浮是与德国社会情况的变化紧密相个泛神论的学说而是走向了悲观主义人生。。,,关的哲学这种哲学认为意志是邪恶的是人’。,们永无止境的苦难的根源因为意志本身表十九世纪初叶德国的容克地主阶级找,,,“不到发展的出路新生的德国资产阶级又在现为欲望人必然受欲望支配而欲望按,”。封建经济的限制下难以成长这就使相当多其实质来说就是痛苦《叔本华选集》第,。,的知识分子感到前景黯淡情绪低沉叔本页欲望得到满足是幸福否则就是痛。,。,华的悲观主义人生哲学便应运而生但是苦但欲望无穷一个欲望满足了另一个,随之而来的资产阶级革命的高潮使这种人生新
4、的欲望又会产生要满足层出不穷的欲望,。观没有流行的市场‘资产阶级对它讥笑不是不可能的因而人生永远摆脱不了痛苦。,、巳由于十九世纪四十年代马克思主义的产即使我们去掉一切欲望也会感到孤寂厌,。,生和年资产阶级革命的失败德国资产倦和无聊所以人生就是在痛苦和无聊之,。阶级普遍陷入了灰色的情调里而叔本华的间摆动的钟叔本华把解脱痛苦的途径归结、“”,“”。哲学由于迎合了他们这种苟且偷安悲观失于涅桨而这个所谓的涅桨其实,。望的心理而受到青睐他本人也因此成了德是一个地道的神话。,。国资产阶级的权威人物首先意志不是本原、,二叔本华悲观主义人生观的唯心主义任
5、何稍有些自然科学知识的人都知道世。错误界的本原是物质人所生活的物质世界不一只一,,依赖于人的意志而存在它有其自身的发展对人的支配作用另一方面又忽视了人作为,。。规律而这些规律又具有相对稳定性因人所必需的欲望,。,·“此人们可以认识并利用它来改造世界而退一步讲假使叔本华所追求的涅,,一,”叔本华则认为意志就象,个疯子每一个桨果真存在那也不是简单的无欲无求所。。触觉细胞都会产生随机性的盲目的冲动我能达到的不可能设想这样一种情形在饥,,,们毫无认识它的能力而只能作为这个疯子寒交迫之中叔本华端座在释迎牟尼像前,。,““的奴隶而存在那么叔”并任其摆
6、布本华心口如一地念叨着什么菩提省悟和灵。”何以能不盲目地完成他的理论体系呢境修身即使他的意志果真让他如此做,,,当叔本华站在客观唯心主义的立场上了那恐怕也不是什么超脱而是痛苦,将这种意志看作是宇宙意志当作万物的本吧,,,质的时候他是如何认识到这一点的呢他马克思说需要是人的本性之一它包“,、、曾说过十分肯定我们永远不能透过外括生存的需要交往的需要审美的需要等,‘。,部达到事物的实在本质不管我们怎样探等马斯洛说位音乐家必须作曲一了形象和名称之外’,,,究“除‘我们永远不能接位画家必须绘画一位诗人必须写诗否则。触到任何东”《叔本华选集》第页。,
7、西他就无法宁静人们都需要尽其所能这一。,马斯洛那他怎么会知道他认识到了世界的本质是意需要就称为自我实现的需要“《自我实现的人本而意志又表现为欲望呢他既然说世》这里所讲的自我实现的我”,,‘用于每一在活着,,界是的表象这是隧需要也是人的基本需要之一是人的本性”,,。并认识着的生物的真理那么他本身也的一个特征叔本华想以否定欲望来超渡苦,,,只是别的生物的表象而已欲望对他来说是海不过是荒诞的幻想是弱者不敢正视现、。痛苦的根源这同样不过是世界的一种表实的呻吟,他又什,。象有么权利来议论所有的人以及让第三人不是欲望的奴隶,人依他的理论而达到至福境界
8、呢按照叔叔本华悲观主义人生观的前提是人受欲,。。本华的理么现象世界之所以纷繁复杂就望的支配果真如此吗否人是一种特殊“”,。是因为存在着多种多样的我的表象这的社会存在机是客观物质世界的一部分‘、
