修编家谱的作用

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1、修编家谱的作用一、绪论：家谱的源流在中华民族连绵不断的历史长河中，家谱是一颗璀璨的明珠，由此延伸的姓氏学，是一门科学，是鲜活的社会发展史。家谱，又称族谱、宗谱、家乘、世谱、家史等；是记载同宗共祖的血脉源流、世系人物等多方面情况的历史图籍。其内容主要有历代祖宗像、谱序、族渊来历、发展历史、优良传统、迁徒情况、字派、世系图录、人物事迹、艺文华章……等。家谱不仅名目众多，而且种类丰富，根据家谱传承记载方式不同，可分为结绳家谱、口述家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱、书本家谱等。其中书本家谱（即书写抄录、打印印刷在纸上的家谱，又分古籍和现代印刷家谱。）又是我国目前存世的最主要的家谱形式，数量在

2、五万种左右。中国家谱由来悠远，从夏代到今天编修家谱绵亘数千年，贯穿中华民族发展史，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国历史文化的重要组成部分。几千年来，我国家谱的内容、体例和功能经过了不断丰富、逐步发展的过程。大体可以分为以下几个阶段：先秦：家谱萌芽。甲骨、金文中已有家族世系的记载，具备了家谱的基本要素，但较简单。周代的《世本》记载了远古帝至春秋时期诸候大夫的氏姓、世系、迁居、名号等，是中国家谱的开山之作。汉魏晋南北朝：家谱兴盛，此时已出现谱牒之名。尤其在南北朝，门阀势力极度膨胀，官之升迁，只辨姓氏高下，不考人才优劣，于是“有司选举，必稽谱牒”。国家设谱局，出现审查机

3、构，并出现谱学专家。唐代：家谱发展，修谱继续为官府垄断，唐太宗李世民为了打击门阀势力，提高李氏皇族地位，专门组织官员编纂《氏族志》，计293姓，651家，分成9等，李氏一等，外戚二等，原来显赫的士族，列为三等，武则天掌权时，又组织人编《姓氏录》，将武姓列为一等，再次打击旧有的士族势力。宋代：转折时期。家谱功能由“别选举，定婚姻，明贵贱”的社会功能，变为“尊祖，敬宗，睦族”的伦理道德功能，编修方式由官修发展为私修；内容更加丰富，体例因欧阳修编《欧阳氏谱图》、苏洵编《苏氏族谱》，创立新体例，人称欧苏体，成为后世修谱的基本体例格局，为家谱进一步发展、普及奠定了重要基础。明、清以及民国时代：家

4、谱普及，私修家谱蔚然成风。清代康熙、雍正年间谱学鼎盛，家谱普及。尤其在浙、苏、皖、赣、湘等地，家家修、族族修，有的续修达十余次（一般30年左右一修），少数民族也仿效修谱，修谱成为了全民性的一项文化活动。近几十年：先抑后扬，续修新谱。建国初期，尤其文革时期，受“左”的思潮影响，往往将家谱看作“四旧”，视为糟粕，有的甚至毁弃….，对家谱的修续整理也就自然停顿下来。随着改革开放，思想开禁和经济文化水平的提高，相当多的有识之士开始重视起对家谱的修续工作。二、编制家谱的重要性和必要性“国有史而知兴替，家有谱而世系明”。很多政治家、史学家及其他学者对家谱的态度十分明确，对家谱的重要作用、利用价值都

5、曾有过精辟的论断。毛泽东同志作农村调查时，每到一地都收集、翻阅地方志和家谱，以便获得他所需要的材料。所以早在建国之初，他就发出号召：“收集家谱族谱，加以研究，可知人类社会发展的规律，可汇集人文地理、家族聚散地理，是研究中国社会之宝贵资料。”辛亥革命先驱、民国大总统孙中山曾说：“各族中总有连带的关系，譬如各姓修家谱。常由祖宗几十代推到从前几百代，追求到几千年以前，像这样宗族中穷源极流的旧习惯，在中国有了几千年，牢不可破，在外国人看起来，或者以为没有用处，但是敬宗亲族的观念，深入中国人的脑筋，若遇到亡国灭族危机，他就怕祖宗血食断绝，不由得不拼命奋斗，有了民族团结，还怕什么外患，还怕不能兴邦

6、吗？”清代历史学家章学诚强调：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也”。近代史学家顾颉刚先生指出：我国有两座金矿未开发，“一是方志，一是家谱”。周恩来说：“爱家、爱家乡是爱国的起点，了解家情、乡情是懂得国情的开始，只有了解家情、国情的人，才能真正热爱家乡、热爱祖国。”著名学者梁启超倡导广收家谱并对其进行深入研究，他说：“我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰宝，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实为不朽之盛业。”文学家冰心在横岭谢氏族谱序中写到：“族谱是承上启下的家庭历史，对于家史的注意和关怀，是爱祖国爱人民的起点”。江泽民在参观上海图书馆谱牒研究中心时指出：族谱文化是中华

7、民族的传统文化，收集、研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播。2004年，胡锦涛在全国政协成立55周年的讲话时说：“以姓氏文化为代表的传统文化，在港澳台和海外侨胞中，有着广泛而深远的影响。”党和政府也十分重视文化传统的继承和发扬。早在1941年中共中央发布了《关于调查研究的决定》，就明确要求要“收集县志、府志、省志、家谱，加以研究”，把搜集和研究家谱作为了解中国国情和地情的重要途径提出来；1984年，国家档案局、教育部、文化部专门发文部