医者仁心,大医精诚--杨雪辉

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1、医者仁心，大医精诚----杨雪辉扁鹊长期在民间行医，救世助人，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国，著《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷；名医华佗，“游学徐土，兼通数经，晓养性之术”，精通医术，尤以外科著称，不求高官厚禄，不分贵贱，以民为重，以医效民；世有皇甫谧，“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷”；医圣张仲景，“勤求古训，博采众方”，有巨著《伤寒杂病论》传世；李时珍“搜罗百氏，采访四方”，历时二十七年著《本草纲目》；药王孙思邈学识渊博，品德高尚，是大医精诚与高超医术两相结合的医德典范……从古至今，无数的大医践行着仁医

2、准则，悬壶济世，精诚为民。何谓医者?古人云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。在我国古代就提出医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。在《本草纲目》中，李时珍就说过：“医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术”，明确指出医只有为君子所用，发挥其济世之功，才合乎道义的要求。大医孙思邈著《大医精诚》，其内曰：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，又曰：“故学者必须博极医源，

3、精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。孙思邈认为，人命贵逾千金，必须高度重视人的生命与健康；作为一名医者，必须坚持“以人为本”，处处为病人着想，不仅需要广泛深入探究医学原理，“精”于高超的医术，“诚”3于高尚的品德，具有一颗慈悲同情之心，具备普救众生之仁爱情怀，“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，不避忌艰难困苦，亦不得瞻顾后，自虑吉凶，全心全意地去救护病人，方能称之为大医。解人之痛，暖人之心，人没有高贵低贱之分，无论其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“见彼

4、苦恼，若己有之”，全身心地为病人着想。中华民族在五千年悠久的历史长河中，创造了灿烂的文化。其中医学文化源远流长，从古至今，德行建设一直被医学家所注重。医者仁心更是我国国医的的宝贵传统。先人重德，也常用剑胆琴心、悬壶济世来赞美医师。医者，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”之重任，“上以治民，下以治身”，运用护诊技术和同情关怀之心治疗疾病，去除病痛，照顾病患，治愈受损的身体机能，抚平人们受伤的心灵，“使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧”。古往今来，无数的大医践行者悬壶济世的理想。古人已逝，今人尚

5、痴。当步入神圣医学学府的时刻，我们以自己的灵魂庄严起誓，对历代医魂宣誓，铭记“性命相托”的重任。作为医者，我们承载着沉重的责任，患者以健康、性命相托，我们诚惶诚恐，如履薄冰。我们任重而道远，精勤不倦，努力钻研，“竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉”。我们将疾病与痛苦从病患的身上驱走，帮助挣扎在死亡线上的生命与死神顽强的战斗；我们一次次将垂死的生命挽留，时刻为突发的意外而准备。裴一中《言医·序》中说:“3学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世!医，故神圣之业。”医

6、生是一门神圣事业，所以医生首先要有佛性，具有慈悲普世之心；其次，医生救命治人，须习经典，“勤求古训，博采众方”，“融会诸说，兼收并蓄，审时度势，随机应变”，方有精湛医术。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德，二者缺一不可。2006年，《感动中国》给军医华益慰年度人物的颁奖词是“一辈子做一件事：就是对得起病人。爱人，知人，医乃仁术”，感动印象是这样的“不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。”医乃仁术，无德不立。大医有魂，生生不息。华益慰以坦坦荡

7、荡的胸怀，用73载清清白白的一生，展现了一个精诚大医的人生境界，他没有什么惊天动地的壮举，却以在平凡岗位上的尽心尽责，树立了崇高的榜样。斯人已逝，风范长存，他的事迹仍温暖了无数人的心，留给我们无数的平凡感动，华益慰精神长存，铸就了不朽的丰碑！几千年悲天悯人的普世情怀，如今仍散发着仁爱天下的阵阵馨香。大医精于业，诚于心，厚于德。玉碎光华在，前人已留下无数的典范。医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约，我们这些后来者则需更加努力，广博见闻，得窥医学之门径，恪守医德，力争“精诚”二字，尽毕生之力做到“大医精诚”。“精”于高超的医术

8、，“诚”于高尚的品德，那必定是更多人的福音。3