悲剧与抗争_严歌苓小说中的女性形象

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1、小说博览悲剧与抗争——严歌苓小说中的女性形象邓玉英摘要：严歌苓的小说以女性的视角关注女性的人生经历，小说的覆盖面非常广，从善良而轻信的乡村女性到聪慧而勇敢的城市女性，从文革时期被扭曲摧毁的女性到新时期追求新生活的女留学生和新移民女性，几乎无所不包。然而这些形象鲜活的女性在现实生活中却始终像困在网中的鱼儿，或顺从命运成为悲剧，或抗争命运暂时维持生存，很少能挣破命运的巨网，游向自由而欢乐的生命彼岸。关键词：严歌苓；女性形象；悲剧；抗争自20世纪90年代以来，严歌苓发表了大量脍炙人身而出冒充唱诗班女孩，并藏着武器准备和敌人同归口的小说佳作，其中多部作品荣获台湾地区和美国的于尽。小说的最后写道：“日

2、本人给她那纯真脸容弄多项大奖。同时，以她的小说改编的影视作品也获得得一晕。他们怎样也不会把她和一个刺客联系到一起了巨大的成功。一时间，“严歌苓研究”风靡海内外了。”[3]在这一瞬间，这些被视为下流、贱命的弱女学界，而她本人也成为海外最具影响力的华人女作家子勇敢得让人心痛。之一。陈思和认为“90年代以后，海外题材创作的代《无出路咖啡馆》则用赞叹的口吻讲述了另一类表当之无愧是严歌苓。她的一系列作品在海外华人文在战乱中游刃有余、如鱼得水的女性——恬菁。16岁[1]坛上获得了巨大成功”。他还认为严歌苓笔下的女的恬菁带着一个包袱和十块光洋离家出走，凭着甜甜性人物是“作家贡献于当代中国文学的一个独创的艺

3、的小嘴哄得汽车司机把她免费捎到南京；接着靠聪明术形象”[2]。和谎言骗得刘先生载她到上海，为她租房、找事做，严歌苓的小说几乎都是以女性的视角来关注女性最后还深陷她的情网；而她则在解放军进驻上海时毅的人生遭际。在她的小说中，现实生活像一张无形的然抛弃刘先生，凭着自己的聪慧和美貌成功引诱到李巨网，而书中的各色或美丽或聪慧或天真或执著的女师长，成为师长夫人。这样一个知道利用自己的美性，都像困在网中的鱼儿，或顺从严酷的命运渐渐香丽、青春和智慧去征服别人、抗争命运的奇女子，在消玉殒，成为一个个凄美绝艳的悲剧；或鼓起勇气抗征服书中人的同时也轻易地俘获了读者的心。争不公的现实，以换取一点点狭窄的生存空间。

4、然而（二）文革时期被扭曲甚至被摧毁的女性她们中却很少有人能够挣破宿命的巨网，游向自由而“文革”对于经历过这段历史的中国人来说是一欢乐的生命彼岸，这多少让人感到无奈和痛惜。个挥之不去的梦魇，也是许多作家笔下重要的文学题严歌苓写作勤奋，多产多奖，而她的作品也深深材。所不同的是，严歌苓对“文革”始终进行着一种烙印了她本人复杂而曲折的人生经历。这些作品按题异域视角下有距离的反思。而这种反思最终以美被材内容大致可以分为两类，一类以描写在中国大陆生毁、人性被扼杀的形式展示给读者。在众多“文革”活的女性的人生经历为主，另一类以叙述中国移民女题材的文学作品中，严歌苓小说中的那些被扭曲、以性的遭遇为主。至于被

5、摧毁的女性形象是最触目惊心和令人难忘的。严歌苓描写中国大陆女性生活经历的小说有着非小说《天浴》就讲述了一个正值花样年华的女知常清晰的时间线索，不同时期的女性有着截然不同的青的青春与命运覆灭的悲剧故事。在“上山下乡”运鲜明个性。按照这个线索，这类小说中的女性形象又动中，纯真漂亮的知青文秀从都市来到荒凉的西藏大可以分为以下三个不同的类型：草原牧马。可是当知青开始返城时，文秀却被遗忘在（一）战乱时期勇敢而聪慧的女性草原上。一心想回成都却毫无门路的文秀只能以自己小说《金陵十三钗》讲述了在1937年的南京城，的身体与场部的众多男人交易，而这些男人却没有一一座美国天主教堂闯进来一群避难的“窑姐”。“窑个

6、真心帮助她实现返城的愿望。绝望中的文秀选择了姐”们在死亡阴影下的活泼、风骚、狂欢引起了神父死亡，以决绝的方式对命运作最后的抗争。小说简洁和唱诗班女孩的轻蔑与敌视。但是，当疯狂的日军找而富有诗意的讲述呈现出令人震撼的凄美。到了教堂要带走唱诗班的女孩们时，“窑姐”们却挺而《白蛇》中美丽的舞蹈演员孙丽坤，在“文小说博览小说博览革”期间由之前惹人爱慕、受人尊敬的地位一下子跌严歌苓根据自己留学时的人生经历和所见所感塑落到谷底，变得普通、泼辣、寡廉鲜耻，就这样在历造了一批弱势女性的人物群像。她们怀着美好的愿望史的洪流中展示着个人的无奈与渺小。同样在“文来到梦想中的异国打拼，然而现实的残酷和冷漠却不悲剧与

7、抗争革”中经受过这样落差的还有《拖鞋大队》中的那群断地磨灭她们的理想和热情。严歌苓笔下的这些女留“拖鞋大队”的女队员们，她们都是知识分子出身，学生就一直都在和物质的贫乏、生活的捉襟见肘相抗——严歌苓小说中的女性形象父亲都是“文革”中的“反面人物”。饱受欺凌的女争。《也是亚当，也是夏娃》中的“夏娃”是一个美孩们在现实无情的磨砺中变得粗野、丑陋、心理阴丽、乖巧的留学生，却陷入了离婚、失业、生活穷困邓玉英暗。小说中