善导大师全集

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2、……………………(106)往生礼赞偈一卷………………………………………………(148)依观经等明般舟三昧行道往生赞一卷………………………(179)观念阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷………………………(207)4善导大师全集序夫众生本具真如佛性.然以无明妄执垢障覆深.宝净圆明之体无由显用.故劳阿弥陀因地顺性立愿.建立超越十方一切世界最究竟圆满之极乐.圆成普等回施。所谓无量寿佛欲意度脱十方世界诸生类.皆使往生其国.悉令得泥洹道.作菩萨者.令悉作佛.即作佛已.转相教授.转相度脱.如是展转不可复计。由阿弥陀佛修德回施.安乐国土.无尽宝藏.以彻彰一切众生本具佛性.一佛宣化.

3、十方诸佛异口同赞.诚证弥陀真实惠利.使一切众生类咸回本家本国.全显诸佛出世因缘.故称净土为一切诸佛摄受法门。此五浊恶世.本师释迦牟尼大悲慈父.怜愍火宅众生.立五百大愿.始于此堪忍界成佛.如实宣化西方世界妙德摄化九界。佛示灭后七百年.龙树菩萨出世.示教无佛之时.自力断惑证真.圣道难行.佛力摄受往生净土易行.如实开显仗佛力与自修证难易二门。继天亲菩萨广造诸论.宏阐佛乘.以《往生论》示五门行法.令毕竟往生。而震旦首倡行净土于庐山东林.以慧远大师为首.百二十三人共同发愿往生西方.实际完整创立于唐善导和尚。和尚行化于盛唐八宗鼎立之时.直宣无量寿经真意。所谓一切往生.莫不仗

4、借阿弥陀佛大愿业力为增上缘.闻我名号.俱来我刹.以佛愿力.信心求念.上尽一形.下至十声一声易得往生.与佛本愿相应故.一切含识自性究竟所在故.使见闻者皆得往生大利。以安心.起行.作业显净土非常规之法.易行所在。即以佛光明名号摄化称念必生.即得不退为安心.究归于清净法身之体.起行于圆满报德.以弥陀本愿回施.作业者对机施教方便之用。法者.先归家来.行化自在.正显佛恩.佛愿.佛力所在.别于自力未尽二惑不得其所.未至究竟故.依仗佛力则速达宝所.是此普度众生.畅佛本怀之法由净土而全显也。故千经万论同指共宣此一切法之归趣。佛力.自力.天壤悬殊.功效且日劫相倍.愿闻者.悉趣佛力

5、安心.顿出生死苦海。未法时代.邪说盛行.知识稀少.猜度佛智.小视净土.遮障佛慈.此正是《善导5善导大师全集大师全集》倡印当机之缘。光明善导和尚乃弥陀化现.以五部九卷著作行化世间.作一切人天眼目.开众生法藏.以三心.五念.四修为弘化住持榜样.是今世净土行人之依怙。流通之处龙天欢喜.菩萨护祐.诸佛摄受。普愿见者.闻者.信者.疑者同得往生极乐.圆成佛道。岁次已卯孟春沙门释慈法敬撰6善导大师全集善导大师善导大师.生于隋炀帝大业九年.十岁出家。一日入大藏默祝.信手探得一经.乃观无量寿经也.乃曰.何当托质莲台.栖神净土.乃潜心此经。慨然曰.修余行业.迂僻难成.唯此观门速超生

6、死.合得之矣。自此常修十六观门.思惟西方胜境。又慕远公芳躅.特往庐山瞻礼遗范.身心豁然.乃隐于终南悟真寺.不数年.观想深妙.定中备见宝阁.瑶池.金座.宛在目前.不觉涕泗交流.举身投地。既获胜定.乃历访名德.随方利物。贞观年间.闻道绰禅师于晋阳开阐净土法门.立九品道场.不远千里.往问津要。绰禅师授与无量寿经.披卷详览.比来所睹.宛然如在.因即发定.七日不起.时师二十九岁也。师一生精苦勤笃.每入堂.则合掌胡跪.一心念佛.非力竭不休.虽时寒冰.亦须流汗。出则为人演说净土法门.三十余年.无别寝处.不暂睡卧.除洗浴外.曾不脱衣。般舟.行道.方等礼佛.以为己任.护持戒品.纤

7、豪不犯.未尝举目视女人.绝意名利.远诸戏笑.所行之处.净身供养.饮食衣服.四时饶益.皆不自享.并将回施.好食送大厨.供养徒众.惟食粗恶.以自支身。诸有衬施.用写阿弥陀经十万余卷.画净土变相三百余壁.坏寺废塔.所至修营.燃灯续明.常年不绝.三衣瓶钵.不使人持洗.始终无改。著有劝化径路修行颂曰.渐渐鸡皮鹤发.看看行步龙钟。假饶金玉满堂.难免衰残老病。任汝千般快乐.无常终是到来。唯有径路修行.但念阿弥陀佛。主要著作有.观无量寿经疏四卷.法事赞二卷.般舟赞一卷.观念法门一卷.往生礼赞一卷.临终要诀一卷.大乘布萨法一卷。师所化僧尼道俗.临终得往生瑞相.及现生得念佛三昧者.

8、不可称计。有人问曰.念佛