中国古代诗歌散文欣

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1、1.学习和积累有关文言文知识。2.鉴赏本文选取的生活细节，情事融合，以及选用恰当的句式、语气词来抒情达意的特点。3.体会至情至性的人性美，珍惜生命，关爱亲人。唐宋八大家之首——韩愈韩愈(768～824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，唐代文学家、哲学家。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”；又因谥号“文”，故又称“韩文公”。其创作以散文为主，有“文起八代之衰”的美誉。韩愈和柳宗元一起倡导了“古文运动”，对我国古代散文的发展有着深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈

2、俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“顺其意而不顺其辞”。其散文成就与柳宗元齐名，并称“韩柳”。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收录在《昌黎先生集》。主要作品有《师说》《马说》《原毁》《进学解》《祭十二郎文》等。古文运动“古文运动”是唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。“古文”是韩愈最初提出的，指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓的“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来

3、的。主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”，“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开辟了散文的新天地。家族多舛，叔侄情深这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子韩老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。要体会作者哀痛、诚挚的情感，首先应了解他们叔侄的特殊关系。韩愈三岁丧父，一直依靠兄嫂抚养。不久，哥哥又死于南方，寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡河阳，艰难度日。这时，兄弟辈只剩韩愈一人，子侄辈只有老成一人，“两世一身，形单影只”!韩愈视长嫂如母，和比自己小几岁的侄子情同手足。后来，又一同移居宣州，孤苦零丁

4、，一家人相依为命。韩愈19岁来到京师谋生，25岁中进士后便在朝廷和地方任职，而老成则一直羁留在南方，他们叔侄隔数年才得以相见一次。韩愈本以为彼此都还年轻，指望着将来生活稳定后，便接侄子来同住。没想到老成竟突然病死，他悲痛欲绝，为悼念老成写了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。祭文祭文是在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。祭文一般以简叙死者生卒年月、由某人主祭为发端，以追叙死者生平，叙怀念哀痛之情为主体，以呼告死者安息、“尚飨”结尾。现在的悼词，就是在这种文体的基础上发展起来的。封建社会的祭文，多浮夸不实

5、，流于对死者的谀颂，不足观。但也有语出肺腑，哀婉真挚，流传千古的作品。古文论者将袁枚的《祭妹文》和唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。《清文评注读本》说：“韩昌黎《祭十二郎文》，欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此(指《祭妹文》)乃鼎足而立。”《祭十二郎文》被誉为“祭文中的千古绝调”。韩愈名言1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。2.业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。3.蚍蜉撼大树,可笑不自量。4.世有伯乐，然后有千里马。5.弟子不必不如师，师不必贤于弟子。借助语法推断词义因为主语、宾语大多由名词、代词充当，谓语大多由形容词、动词充当，

6、定语由名词、代词充当，状语由副词充当。依据它们所处的语法位置，推知它的词性，进而可以推知它的意义。如“掇幽芳而荫乔木”中的“掇”处在谓语位置，与名词“幽芳”(幽香的花草)构成动宾关系，便可推断它是动词“采摘”之意。积累文言知识的方法1.重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把字词学“活”。2.要牢牢记住主要文言句式主要的文

7、言句式有判断句、被动句、省略句和倒装句等，每种句式又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。如倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、定语后置句等。翻译句子常用四法1.替换法有些词，在古书里常用，但在现代汉语里已不用或不常用，或者有些词所表达的意思古今说法不一样，这就要用现代汉语的说法去替换古代的说法。例：将兵与备并力逆操。(《赤壁之战》)“将”换成“率领”，“并”换成“合”，“逆”换成“迎击”。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。(《游褒禅山记》)“瑰”换成“珍贵”，“观”换成“景象”。2.保留法古文中的专名如人名、地名、年号

8、、国名、官职名、朝代名等一律照抄，不必翻译。例：德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)这里除了“予”“除”之外，都可保留不译。3.调序法古汉语中句子成分的位置与现代汉语有一些不同之处，常构成倒装句，应先调整成合乎现