郭沫若心中的_女神_

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1、郭沫若学刊2012年第1期（总第99期）作品研究郭沫若心中的《女神》李斌（中国社会科学院郭沫若纪念馆，北京100009）摘要：《女神》发表后，受到批评家们的高度肯定，但不同的批评家也从各自独特的意识形态立场和新诗观念出发，就《女神》的思想立场和写作技术提出各种看法，对郭沫若的新诗创作提出箴规和告诫。面对外部批评———不论这些批评是来自同一阵营，还是来自立场不同的其他批评家———郭沫若都不会轻易改变自己的看法，他始终认定《女神》为其新诗代表作，尊重《女神》时代的思想意识，坚持新诗是“写”出来而非“

2、做”出来的观点，但对于他认可的意见，他也会认真接纳和吸收。郭沫若先后四次集中修改过《女神》，有抗争，有对同行意见的善意采纳，其动因比较复杂，不能简单认为是迫于外部压力或“媚俗”。《女神》在文学史上的地位，是郭沫若本人参与建构的，他不同时期对于《女神》的态度，影响着《女神》研究的展开。关键词：郭沫若；《女神》；新诗；修改中国分类号：I207.22文献标设符：A文章编号：1003-7225（2012）01-0030-05《女神》被文学史家誉为“第一部伟大新诗集”[1]和“现《女神》中的诗作，自发表伊

3、始，特别是结集出版后，受代新诗的奠基之作”[2]（P103），长期以来被奉为五四时代及郭到文坛的高度关注。批评家们大多肯定其成就，誉为杰作。沫若本人的新诗代表作，亦为新诗研究和郭沫若研究界反但同时，各人也从自己独特的意识形态立场和新诗观念出复讨论的经典作品。最近，有人从郭沫若不同时代对《女发，就《女神》的思想立场和写作技术提出各种看法，并对神》的修订与改写中，看出了郭沫若的“媚俗”“投机”与“恐郭沫若的新诗创作提出箴规和告诫。这都影响着郭沫若对惧”。[3]此前，学界不乏对《女神》版本和修改情况的

4、梳理①，《女神》的看法。郭沫若心中的《女神》，分别于四个时间点不仅究明了版本演变情况，且进行了一定程度的探究。如表达出来。一是1926年发表的《写在〈三个叛逆的女性〉后果认真阅读这些成果，当不会得出“媚俗”与“投机”这样过面》和1928年《沫若诗集》的编订；二是1936年《沫若前于简单的结论。但问题既然提出来了，当然还有深究之必集》第一辑的编辑及《我的作诗经过》《郭沫若诗作谈》两文要。“媚”谁之“俗”，“投”谁之“机”，这谁谁谁，不是塞以“意的发表；三是1944年《凤凰》的编订；四是50年代《郭

5、沫若识形态”与“时代”等抽象名词就能了事的，必须指证落实选集》《沫若文集》及《沫若选集》的编辑出版。这四次表达，到具体的人物和言论。而先前相关研究成果，之所以无力都含着申诉、辩难与表态的意味。郭沫若对于《女神》的看回答“媚俗”、“投机”一类的指责，就在于仅就《女神》的版法，又影响了部分批评家的观点。这一动态场域的复杂纠本和郭沫若本人的言论做了梳理，尚未从历史语境中分析葛，关涉到现代中国文学与政治的诸多人物和方面，显得《女神》为何修改，郭沫若为何反复表态，及这些态度的变意味深长。与不变。这次我们仔

6、细勾稽具体历史语境中围绕《女神》的一批评与事件，通过对比和分析，在对话场域中考察郭沫若对于《女神》的看法。不仅力图回答有关“媚俗”和“投机”的1926年发表《写在〈三个叛逆的女性〉后面》和1928年批评，还试图考察郭沫若在不同时代对于新诗及五四新文编订《沫若诗集》时，郭沫若的主要对话对象是1920-1926学的态度，与郭沫若文学批评及性格“善变”之限度。年间文坛有关《女神》的批评。这些批评可归纳为两种突出收稿日期：2011-11-17作者简介：李斌（1982-），男，四川省南部县人，文学博士，中

7、国社会科学院郭沫若纪念馆助理研究员，主要从事中国现当代文学和民国时期中学国文教育研究。30的观点：一种观点认为《女神》形式上“简单”“拖沓”，有待“为阶级消灭而战哟！为民族解放而战哟！为社会改造而战锤炼；另一种观点认为《女神》作者在思想上还需进步，郭哟！”这些改订说明郭沫若认同了邓中夏、洪为法等人的部沫若在《女神》后的新诗比《女神》中的要好。对于第一种观分观点，从事着《女神》时代之思想的清算。但邓中夏、洪为点，郭沫若有所接纳，也有所保留，接纳的部分表现在《沫法等人的观点中，郭沫若也有不能接受之处

8、。在郭沫若看若诗集》对《凤凰涅槃》的修改中，保留的部分表现在对诗来，《女神》是他的代表作：“很有些人称赞我《女神》以后的是“写”出来的而非“做”出来的坚持。同样，对于第二种观诗而痛诋《女神》的，但在我觉得还是《女神》里面是没有欺点，郭沫若也有所接纳，有所保留。接纳的部分表现在修改诳自己的一样。”[11]了《匪徒颂》《巨炮之教训》等部分诗作，保留的部分在于认同样，对于宗白华、闻一多的批评，郭沫若既有接受，为《女神》是自己新诗的代表作。也有坚持。郭沫若修改了部分诗作，以便简洁明了。比如，最先提出郭沫