从认识主体返回身体主体_论梅洛_庞蒂身体哲学视角下的_主体性_概念

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1、《福建论坛·人文社会科学版》2010年第4期从认识主体返回身体主体———论梅洛-庞蒂身体哲学视角下的“主体性”概念□季晓峰摘要：从笛卡尔的“我思”而开始确立的近代哲学认识论中的主体性原则，通过排除身体经验的不确定性从而达到一个纯粹自身给予的意识主体，并进而以对象化的方式将世界客观化，在忽略身体体验的同时也将感性世界平面化，使之失去存在之深度和原初呈现的意义。本文试图对造就认识主体的“反思”规定进行深入剖析，指出其内在机制的局限性，并通过引入梅洛-庞蒂的融被动性与主动性于一体的身体视角，表明体验对于反

2、思的优先性，因而从认识主体返回身体主体就使“主体性”获得了更为丰富和全面的内涵。关键词：身体；沉默的我思；主体性；梅洛-庞蒂中图分类号：B565．59文献标识码：A文章编号：1671－8402(2010)04－0060－04自然和意识在身体经验中的现实统一迫使我“我思”是主体性的典型形态。甚至可以说，“去掉主们重新追问主体性的真正含义。我们现在重新谈论体性中的意识，就是取消主体性的存在。”［1］从笛卡的“主体性”，这个词或已属于近代认识论哲学中的尔的“我思故我在”到康德的“人为自然界立法”，近专有用

3、法，当我们提出身体作为“主体”时，我们似代认识论哲学将意识的地位凸显出来，并从整体的乎没有足够的理由用身体主体来批判认识主体，因存在序列中抽取出来成为“先验意识”，使意识成为为从认知的角度看，它们不能纳入相同的范畴。“重自身清晰明白、绝对可靠的主人，进而规定整个世建主体性”只是意味着，认识主体有它所赖以存在界。我们前意识地投身于世界的体验是一种匿名的的根本背景，要将这一背景揭示出来，我们才能把“心理事件”，当我们在体验的时间流和生存活动中握主体性更为全面和丰富的内涵。应该说，认识主突然驻足，主题化地

4、觉知我们自身时，体验被反思体和身体主体本质上不是不同的两种存在，它们是所中断，我们不再体验一个实际的世界，而反过来统一的，但它们属于同一种存在的两种不同的层体验对于自身的给予。这可称之为“意识的觉醒”。次。近代哲学突出了认识主体而遗忘了身体这一真身体的体验被平面化为意识的体验，有深度的“物实的“深度”，因而需要在一扩大了的整体视野中揭质性”被客观化。这种“觉醒的意识”拥有一种对自示它。而这种向身体的返回也绝不会否认认识论的身主动能力之构成作用的绝对自由，因为我觉知到意义，因为认识早就已经“借用”了身

5、体，两者没有的“自我显示”并不依赖于一切“物”，并且总是能把实质的对立。伴随意识的物质性过程作为“对象”而加以表象。笛卡尔说，思想的自我“使我成其为我的灵魂，是与形一、“我思”与“主体性”之谜体完全不同的，甚至比形体容易认识，即使形体并不是（存在），它还仍然是不折不扣的它。”［2］意识的什么是“主体性”？这是一个体验者对被体验到的“自身感”的某种意识。主体性总是与某种自为的这种“自我拥有”不进入任何物质结构的序列，它是意识联系在一起的。也就是说，它是一种“自我拥纯粹的“自为”；而一切物理过程都要依赖

6、意识才能有”。近代哲学开端于主体的“自身觉知”。笛卡尔的得到显明，它是被动的，是绝对的自在。体验在“反基金项目：华东师范大学优秀博士研究生培养基金（项目批准号：2009059）。作者简介：季晓峰，华东师范大学哲学系外国哲学专业博士研究生，主要研究方向为现象学、诠释学。60《福建论坛·人文社会科学版》2010年第4期思”中的停顿却使意识找到了自身的自由，并陶醉尚未确切定位的混乱。“反思每时每刻都在从世界于这一自由。人不再安于存在的命运，因为在意识的预定呈现中吸取灵感，反思依赖于这种预定呈中，人的本质已

7、经完全被给予其自身，人获得了“主现，同时也从其借取能量。”［4］思想在返回自身之前体性”，自为的意识是主体性的真正本质。总是已经被动地、不明确地“知道”自己有一个生主体性的获得也使一切物质性的东西———包命，而我所有的知觉经验也已经有了一个意义。因括我们的身体———被推向对象一边。而一个专注于认识的思维主体还不是一个获得深“主体性”声称它打破了整个“自在世界”。然而，层理解的生命，只有返回到一种为反思活动提供了世界本不是“自在”的，它是在主体性被确立的那一非反思基础的实际体验的身体，“主体性”的含义

8、才刻起才成为“自在的”。主体在退出世界之时，必然是深刻和全面的。如果“主体性”是由“我思”的自身要求一个自在的、无时间的世界作为它的对象与之觉知建立的，那么在这种明晰的自身觉知之前已经相对应，以保证由反思造成的主体/客体、自在/自为存在着一种默会的自身觉知。等一系列二元对立范畴能在意识自身的范围内获二、身体作为前反思的“沉默的我思”得统一。因而，认识论要达到的主观与客观的统一不是意识与自然的统一，而是意识对其“自身觉知”反思哲学有理由提出反驳，没有意识的自我感的构造的