白居易的造园思想与园林空间意象_徐维波

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1、白居易的造园思想与园林空间意象徐维波韦峰在中国古典园林的发展过程中，唐代是一个至关静的水面。这样的空间格局与履道里园疏朗、平远的空重要的阶段。在南北朝之前，由于受早期园林服从宗教间格局是基本一致的。目的的影响和使用者身份地位的限制，此时的园林还值得我们注意的是，在履道里园中，大面积的水没有成为一种与住宅相对等的居处方式而被人们广泛面中间并没有设置假山，只有三座有分有合的小岛以认同。到了唐代，由于禅宗的影响和水墨山水画的出桥相连，而庐山草堂前的水池中连小岛也没有。这样的现，以及私家园林的兴起，使得这时的园林逐渐成为了处理手法，一方面说明，象征着海上三神山的“一池三一种以(与正统居处方式相对等

2、、相补充的)居住这一功山”的园林格局，在此并没有得到相应的体现，唐代文能为基础的娱情适性的场所。在这一根本性质和功能入园已经离早期园林的宗教氛围越来越远了。另一方发生了重大改变的场所中，园林中的人与园林中各要面，这种空间格局又是与白居易心目中想要营造的符素的关系也发生了根本性的变化。合“平远”的山水画特征的园林空间意象相吻合的。平上述这种变化，直接体现在这时的园林已经由具静、悠远，中间没有遮挡物的水面不仅让整个园林显得有原始宗教色彩的礼仪性场所变成了一个以闲、静等空旷和平缓，形成了向纵深延递过渡的空间层次，使观概念为特征的平淡、内倾的特殊居住环境。当然，这一景之人能够“极目之旷望”［3］，

3、而且还使得园中人的情特殊环境的形成需要有一整套完整的设计概念和设计怀也悠远起来。手段来支撑和满足它。唐代诗人白居易（772—846年）在这两处特殊的居处环境中，水面成了园林构成在这种园居环境的形成和园林设计概念的系统化上起要素中不可缺少的一个组成部分，不仅如此，白居易在到了开创性的作用。园中欣赏的乐声也是与其悠远的情怀紧密相关的，“每在白居易传世的大量诗作中，《庐山草堂记》［1］和至池风春，池月秋，水香莲开之旦，露清鹤唳之夕，拂《池上篇》［2］这两篇文章比较集中地体现了他的造园思杨石、举陈酒、援崔琴、弹姜《秋思》，颓然自适，不想和在其审美偏好指导下的一整套的设计手法。下面知其他。酒酣琴罢，

4、又命乐童登中岛亭，合奏《霓裳散笔者从几个方面对其进行逐一分析。序》，声随风飘，或凝或散，悠扬于竹烟波月之际者久1、园林的整体空间意象之；曲未竟，而乐天陶然已醉，睡于石上矣”，白居易《池上篇》所记之履道里园，“地方十七亩，屋室在履道里听到的是“声甚淡”的琴声，弹奏的是“韵甚三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之”，从清”的《秋思》曲，还有声随风飘或凝或散的《霓裳散中我们可以看出，在履道里园这样一个全新的居处环序》以及“水香莲开之旦”的鹤唳。境中，水的面积仅次于建筑而成为园林中重要的构成在这里，《秋思》曲是柔美婉转、意境深远的古琴元素之一，开阔的水面成为整个园林景观的主体。《庐曲，《霓裳散

5、序》则是唐代大曲《霓裳羽衣曲》中最为山草堂记》所记述的庐山草堂与履道里园不同，从某种舒缓、娴雅的一段，它们本身所蕴含的意境与园中的气程度上来说，它不能算是一个真正意义上的园林，只是氛是和谐的，能够充分表达园主人心中的意境和情思。一个由三面山体围合而成的居住小环境。但在这个环其次，这些乐器的特点也是符合园林整体风格的，如境中，占据其中心位置的仍然是草堂前宽阔的平地、平管、磬、弦、琴等。尤其是琴，明代朱权所辑的《神奇台以及水池，从草堂向南望去，这一环境的主体仍是平秘谱》中说，“然琴之物，圣人制之，以正心术，⋯⋯1《庐山草堂记》描述的是白居易任江州司马时在庐山香炉峰一百一十六》，文中所记之园是他

6、在洛阳东南隅的履道里的北所建的一个草堂。终老之宅。2白居易《池上篇并序》，引自(后晋)沈晌《旧唐书·列传第3郭熙《林泉高致》·25·君子修养之物”，琴成了读书人每天生活修养的一部至于园林中建筑的具体型制和装饰做法，《庐山草分，所以古人有“君子无故不撤琴瑟”的说法。更重要堂记》中有较为系统和详尽的叙述。如：“三间两柱，的是，纯净、悠扬的琴声极为适合表达深远的意境，因二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防此，音乐同水面一样，很自然地成为白居易园林中的一徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也”。我们从中可以个必要的构成要素。看出，白居易的庐山草堂其型制是简单的，仅仅能够满其次，这种大面积平静

7、的水面所形成的空间意象足一些生活起居的基本要求。“三间两柱”这样的建筑又是平淡的，这种平淡可能更多的体现在园中色彩的坐落在这样一个山间的平地上，其尺度也是适宜的，没协调统一上。大片水面所呈现的青色构成了全园色彩有过分夸大的人为痕迹、草堂内部的装饰则是：“木、的基调，同时，它又与水边茂密的竹林所呈现的绿色相斫而已、不加丹，墙、圬而己，不加白。阶用石，幂呼应，共同营造了淡雅的园林环境氛围特征。白居易这窗用纸，竹帘帏”［4］。