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1、2010年6月河南中医June2010第30卷第6期HENANTRADITIONALCHINESEMEDICINEVol.30No.6·理论探讨·浅谈五行学说对中医养生的指导作用傅遂山(遂平县妇幼保健院,河南遂平463100)摘要:五行学说在中医养生中的应用,就是用五行归类推演法则和生克乘侮原理,具体阐释自然界的方位地域,季节气候及其影响,指导人们顺应四季自然法时,结合自身体质进行食疗养生保健,达到防病治病,增强体质,维护健康,延年益寿的目的。关键词:五行学说;中医养生;生克乘侮中图分类号:R226文献标识码:A文章编号:1003-5028(2010)06-0530-04五行学说
2、是我国古代的一种哲学思想,它同阴阳学说一人用。”样,贯穿中医理论体系的各个方面。其实质就是以“五”数归《内经·天元纪大论》说:“太虚廖廓,肇基化元,万物资类客观事物,以五行生克制化理论来说明其间的相互关系。生,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七耀周旋,曰本文试从五行理论的角度,把自然界的季节气候变化对人体阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸的影响,结合个人体质特征,利用日常生活饮食起居和情志章”。这是古代天文学在中医学的反映。宇宙辽阔,但有规进行调养,引导人们趋利避害,预防疾病,强身健体。律。元气是天地万物产生的根源,元气分作阴阳二气,因方位地域不同又变
3、生五行之气。阴阳五行之气有分化合化之1五行学说的概念及含义别,合则为运气,为卦气,分则为阴阳本气,五行本气,另外还五行:五是指木、火、土、金、水五种物质,行即运动变化,有质化与气化之异,质化则积阳为天,以生日月星辰天之有运行不息的意思。五行就是金木水火土五种物质的运动变形。积阴为地,以生木火土金水之五质。气化在天为风暑湿化。五行学说和阴阳学说一样,从一开始就着眼于事物的矛燥寒之五气,在地为生长化收藏之五化。天地既生,遂有日盾运动和变化。《说文解字》解释:五作“五行也,从二,从于月星辰运行,四季交替,五化更移。天气下流、地气上腾,高阴阳”。意思是阴阳在天地间交舞也。中医对五行概念赋
4、予下相召,升降相因,变化乃作。于是地上始有万物及人类的了阴阳的含义。阴阳是什么?《内经·阴阳应象大论》说:生成。此段话运用古代天文气象理论,说明五行是由天地阴“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本阳的矛盾运动而产生。阴阳的运动变化可以通过在天的风、始,神明之府也。”“清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下暑、湿、燥、寒五气与在地之木、火、土、金、水五行反应出来。为雨。”“人生有形,不离阴阳”。意指宇宙间的任何事物都阴阳分析是五行分析的基础,五行分析是阴阳分析的具体包含着阴和阳相互对立的两个方面,如白昼和黑夜、晴朗和化。先分阴阳属性后辨脏腑定位,可使脏腑组织复杂的生
5、理阴雨、炎热和寒冷。一般而言,凡活动的、外在的、上升的、温病理关系变得具体而明确。所以五行学说就是在五材五质热的、明亮的、功能的、亢进的统属阳的范畴;沉静的、内在五化说的基础上引申出来,认为世界上一切事物,都是木火的、下降的、寒冷的、晦暗的、物质的、衰减的统属阴的范畴。土金水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语·在人体五脏六腑的功能属阳,有形实体属阴,气为阳、血为阴郑语》说:“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”同时还等等。阴和阳的对立统一矛盾运动是宇宙间一切事物发生以五行之间生克制化关系来阐释事物之间相互联系、相互制[1]约的关系。说明任何事物都不是孤立的、静止的,
6、而是在不发展和变化的根本规律。实际上五行最初称为“五材”。我国古代人民在长期的生活生产实践中认识到金木水火土断相生相克的运动变化中维持着协调平衡。这是五行学说是不可缺少的五种最基本物质。正如《左转》说“天生五材,的基本含义,也是我国古代朴素唯物辩证观的主要依据。民并用之,废一不可”。《尚书》中说得更具体:“水火者百姓2五行学说的基本内容之所饮食也,金木者百姓之所兴作也,土者万物所资生,是为2.1五行的特性五行是古人在长期的生活生产实践中对收稿日期:2010-01-16金木水火土五种物质朴素认识的基础上,用来分析各种事物作者简介:傅遂山(1959-),男,河南遂平人,副主任医师。的
7、五行属行,研究事物之间相互联系的系统法则。中医学引·530·第30卷第6期傅遂山:浅谈五行学说对中医养生的指导作用Vol.30No.6用的五行特性虽然来自木火土金水五种自然界的常见物质,的任何一行本身太过,使原来克它的一行,不仅不能制约它,但实际意义决非如此简单,而是古人借助取类比象的方法,反而被它所克制。又称反侮、反克。阐述人体脏腑组织之间、脏腑组织与自身体质之间的生理病相乘和相侮都是不正常的相克现象。两者既有区别又理复杂关系及人体与外界环境的密切联系。有联系。其区别是:相乘是
