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1、赛珍珠对狄更斯小说创作的借鉴———兼论赛珍珠研究中的西方文化因素问题[摘 要]赛珍珠在进行小说创作时,除自觉接受中国文化影响外也在自觉汲取西方文化的营养,她对狄更斯小说创作的借鉴就是典型的例证。通过对赛珍珠的《大地》、《龙子》、《同胞》与狄更斯的《双城记》、《圣诞欢歌》、《艰难时世》等小说的比较分析可以发现,赛珍珠在社会题材的选择、人道主义主题的确立、人物形象的刻画以及情节结构的设置安排等方面都对狄更斯有所借鉴并有所发展。 作为一个长期生活在中国、并自觉接受两种文化影响的美国作家,赛珍珠的创作具有中西方两种文化的双重特质。但近年来,国内学者们就中国传统文化与文学对赛珍珠创作的影响进
2、行了比较纵深的研究的同时,对西方文化与赛珍珠创作之间的关系却很少涉足。就笔者有限的阅读所了解到的,近年来国内专论赛珍珠与西方文化关系的文章,只有顾钧的《赛珍珠创作中的美国因素》(原载《镇江师专学报》2001年4期)。从大力弘扬民族文化的情感上来说,这种情形的产生是可以理解并值得赞赏的,但是,对于赛珍珠这样个在跨文化的背景下进行创作的作家,要对她作出全面、客观而公正的理性批评,这种疏忽是欠妥的。诚然,中国文化是赛珍珠十分推崇的文化,中国题材也一直是她创作中最重要的组成部分,她在《受奖演说》中曾说过:“假如我不按照自己完全非正式的方式也提到中国人民,我就不是真正的我了”,[1](p.63
3、)但同时她更强调自己是“为我的国家美利坚合众国领奖”,她“代表所有美国人”,“大家都分享着这一荣誉”。[1](p.62)她在另一篇题为《中国小说》的受奖演说中更明确地提到“恰恰是中国小说而不是美国小说决定了我在写作上的成就”,[2](p.65)但同时她在《东方、西方及其小说》中也如数家珍地介绍了英国文学的历史。赛珍珠酷爱中国传统文化,但她对中国传统文化和文学的学习,除了儿时的家庭教师孔先生的教导和崇实女子学校中文科非正式的学习以外,大多是通过她自己的自学、观察和思考来完成的,与之相反的是,在西方文化和文学方面,她经过了很系统的训练。赛珍珠从小在母亲的耳提面命下开始学习英语,阅读英语文
4、学作品,家中藏有《莎士比亚全集》和《狄更斯小说集》。1909-1910年,她又在当时被认为是亚洲最好的英语学校———上海朱威尔小姐女校学习过,1910-1914年,她在美国伦道夫-梅肯女子学院完成了她的本科教育,1926年,已为人妻母的赛珍珠获得美国康奈尔大学的英语文学硕士学位。这些教育不可能不成为赛珍珠的知识结构、心理结构乃至思维、判断方式的重要组成部分。同时她的读者对象也是美国人或西方人。她选择中国人的生活为她创作的主要内容,是因为她从小生于斯、长于斯,熟悉中国的风土民情,但当她思考、评价这些生活时,西方的价值观恐怕仍在她思想中占据重要地位。也就是说,中国题材是其作品中的显在成分
5、,而西方思维方式则是潜在的成分。正是从这个意义上讲,我们认为,鲁迅说“看她的作品,毕竟是一位生长中国的女教士的立场而已”[3](p.20)是有其合理性的。笔者这番论述决无否定此前研究成就的意思,仅仅是想再一次提醒一下,我们在关注赛珍珠作品中的中国因素、或中西方相融合的因素的同时,也要深入关注其作品中的西方因素。之所以说“再一次”,是因为郭英剑先生早在1992年就曾提醒过:“研究赛珍珠,……要重视赛珍珠所受中国传统文化影响的因素,但不能忽视西方文化对其创作思想的影响。这两方面是相辅相成的。”[4](p.42)在众多的西方作家中,狄更斯是对赛珍珠产生过极大影响的作家。赛珍珠从小就酷爱阅读
6、狄更斯的小说,对狄更斯小说中描写的许多场面都十分熟知,并在以后的小说创作中多有借鉴。她在《我的几个世界》中曾描述过狄更斯如何给童年时代的她带去欢乐:“……在南面走廊阳光照得到的一个角落里,有一个冬天,我花了好几个下午独自在看书。我在那儿反复阅读我家那套查尔斯·狄更斯小说集。有时一边看书,一边吃着橘子和花生,悠然自得。”[5](p.17)1936年,她还写过一篇题为《感谢狄更斯》的文章,登载在《星期六文学评论》第13卷上。她家中那套狄更斯小说集陪伴了赛珍珠一生,几十年来,不论她搬迁到哪里,不论是辗转于中国各地,还是漂洋过海回到美国,总把它们带在身边。赛珍珠临终前几个月,“作了一个古怪却
7、感人的临别姿态。她躺在床上,请德瑞柯(她的私人秘书———笔者注)把她的旧的狄更斯小说摆在周围,再次表达她对自己文学蒙师的崇敬。她抚摸着那些曾给稚子和少女的她如许欢乐的书,重温旧事。”[6](p.422)她的妹妹格雷丝对此作了一个意味深长的解释,说她“是在试着回到源头”。她还曾多次表示,是狄更斯史诗般的小说激发了她幼年时的想象,使她萌发了当一个作家的念头。本文拟从小说主题、艺术手法及创作活动等方面比较一下赛珍珠和狄更斯风格的异同,以期抛砖引玉,引起大家对这方