文学风格的审美价值

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1、文学风格的审美价值文学风格是文学发挥其影响的积极因素，它不仅对读者的意识施加强有力的影响，而且也是他们获得享受感的源泉。风格决定着作品对欣赏者的审美影响的性质，使作家面向一定的欣赏者类型，又使欣赏者面向一定的艺术价值类型。    不同的文学风格有不同的审美价值。风格美不仅给人以形式上的满足，而且足以陶冶人心。雄浑刚劲的风格可以壮人胸怀，清新俏丽的风格可以舒人心脾，飘逸疏野的风格可以养人性情，沉著含蓄的风格可以启人思力……风格美之所以能陶冶人心，归根结底是因为它在审美的形式中凝聚了生命的内质，体现了人的各种生命状态、丰富的个性和

2、创造力量，表达了对于人生和艺术的价值取向，当读者在审美中与之相契合时，便会被它的艺术魅力和精神魅力所打动，从而进入了一个新的境界。如雄浑的风格就体现了一种雄健的生命力量、恢弘的精神气概和浑然天成的风貌。如庄子的散文，正如明代方孝孺所说：“庄周为人，有壶视天地、囊括万物之态，故其文宏博而放肆，飘飘然若云游龙骞不可守。”（《张彦辉文集序》）“其言汪洋自恣以适己”。（《史记·老庄申韩列传》）豪放的风格与雄浑同具阳刚美，也即壮美，但它并非“具备万物”的包容，而是“天风浪浪，海山苍苍”，“濯足扶桑”式的豪迈超脱和“处得以狂”的狂放不羁。

3、如苏东坡的词。苏词改变了晚唐五代词镂金错采和婉约缠绵的作风，成为豪放派词的开山祖。胡寅说：“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超乎尘埃之外。”（《酒边词序》）冲淡与含蓄同属阴柔美，也即优美。但冲淡有隐逸之志，表现了“平易恬淡”（《庄子》）的人生态度，如“道之出口，淡乎其无味”（《老子》），追求自然质朴，无斧凿痕。如陶渊明的诗。含蓄则体现了中国传统的处世态度和士人风范，也是一种内向的性格倾向。表现在文学上要求委婉曲折、蕴藉隽永，所谓“不著一字，尽得风流”。刘大魁说：“文贵远，远必含蓄，或句上有

4、句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，说出者少，不说出者多，乃可为远……昔人谓意尽而言止者，天下之至言也。然言止而意不尽者尤佳。意至处言不到，言尽出意不尽。”（《论文偶记》）含蓄的风格在中国古典作品中的涵盖面极大，这也说明它所具有的美更多地体现了中国传统的文化心理。不同的风格美，如“美色不同面，皆佳于目”（王充《论衡·自纪》），“皆足赏心，何必泥于一格也？”（沈善宝《名媛诗话》）   但由于人们的审美有不同的心理结构为基础，也有特定的语境或心境，因此对风格美会有不同的爱好和选择，并往往从而导致对适合自己趣味的风格作家和作品的

5、偏爱，这是不足为奇的。郎加纳斯推崇崇高的风格，狄德罗喜欢简朴的风格，歌德赞赏雄伟的风格，雨果爱好单纯的风格，叔本华欣赏质朴的风格。姚鼐主张“阴阳刚柔并行而不容偏废”，“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，也有人偏爱朦胧、新奇、怪诞，如此等等。而“李杜优劣论”，则成了延续至今的一个公案。有人曾问袁枚：“杜陵不喜陶诗，欧公不喜杜诗，何耶？”袁牧曰：“人各有性情。陶诗甘，杜诗苦，欧诗多因，杜诗多创，此其所以不合也。元微之云：‘鸟不走，马不飞，不相能，胡相讥？’”风格欣赏中的偏好，归根结底是因为读者与作者通过风格的纽带达到了个性间的

6、吸引，灵魂与灵魂的相通，否则就如电流发生了短路。这正如刘勰所说：     夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃各执一隅之解，欲拟万端之变。所谓“东向而望，不见西墙”也。话虽然如此说，但作为一个有修养的读者，尤其是作为一个鉴赏家和评论家，固然不必“圆该”，也即面面俱到，却也应广泛涉猎，这样才能遍知、遍识、遍品各种风格美，这不仅是一种神农尝百草般的审美认知，更是最丰盛的审美享受。所以刘勰又指出“务先博观”，“无私于轻重，不偏于憎爱，

7、然后能平理若衡，照辞如镜矣”。如秘鲁作家略萨对塞万提斯、雨果、海明威、卡夫卡、福克纳等古今作家的众多风格都很爱好，并有深刻的感悟。在西班牙语世界的当代作家中，他既欣赏阿根廷博尔赫斯的智化风格，也欣赏马尔克斯的感性特点，且作过深入的分析。他认为与博尔赫斯的风格不同，马尔克斯不讲朴实无华，而是追求丰富多彩，没有智化的特色，而是具有感官和快乐的特点；他因为语言地道和纯真而属于古典血统，但是并不僵化，也不好用古语，而是更善于吸收民间成语、谚语和使用新词和外来词；他注重丰富的音乐感和思想的明快，拒绝复杂化或者思想上的模棱两可。热情、有味

8、道、充满音乐感、调动了全部感觉器官和身体的欲望，这一切都在加西亚·马尔克斯的风格中自然而然、毫不矫揉造作地表现出来；他自由地散发出想象的光辉，无拘无束地追求奇特的效果。当我们阅读《百年孤独》或《霍乱时期的爱情》时，一股强大的说服力压倒了我们：只有用这样的语言、这样的情绪和节奏