《赛德克巴莱》

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1、智与信仰的融合——浅析《赛德克巴莱》的人物一群真正的赛德克人，为了自己的信仰和所要守护的事情，奋不顾身，献出生命。无论是上集《太阳旗》还是下集《彩虹桥》，都无疑是对赛德克人纯净的内心和对信仰坚守的一种赞扬。这部影片甚至让人不禁抛开人们一直注重的民族精神去高歌内心力量给人的震撼。影片中每个人物的设置，都是充满了血肉之情和立体感的。人物设置中的各种不同追求和信仰都是让人为之感慨，赞颂的。无论是莫那鲁道对侵略一直未变的反击决心还是铁幕瓦利斯对于赢得莫那鲁道成为英雄的尊严，都是人性光辉的闪光。所以说，这才是赛德克巴莱，这才是真正的人。当

2、年轻时的莫那鲁道取下异族人头大喊：“战死吧，赛德克”时的坚决和杀气，就让人不禁感叹他到底有多少的能量。随后莫那鲁道带领族人猎杀,战争，奔跑，放声高歌，导演并没有隐藏他骨子里的野蛮，但正是这种野蛮也让他后来的反抗更加决绝。莫那鲁道被人拉到日本，他看到了满街的人，蛮横的武器，但最终还是奋起反抗，明知之后无非死路一条，还会连累族人。300多个土著士兵自尽或战死，而女人早早将未成年的孩子扔下悬崖或亲自勒死然后集体投缳，为的是不给战士累赘。但，即使这样，在莫那鲁道看来，反抗就是对祖辈的忠诚，所以他不允许一个人脱离队伍。我们可以说他是野蛮切

3、激进的，但正是这种原始的野蛮让这个人物充满了人性深处的光辉，他怎能不向往安宁，只是他选择真正属于他们的原始“野蛮”轻易对抗外来的所谓“文明”。在这里，他不仅是个部落头目，可以说是一个把全部落人们内心呼唤的外化表现，是全部赛德克人的坚决内心。影片最后，他不孤单，他们在另一个世界依然高歌的走着，挺直的脊背，高昂的头颅，头也不回的投进自己的应有归宿的怀抱。铁穆瓦利斯。同样有着强大杀伤力的另一族社头目。年幼时莫那鲁道“我不会让你长大的”一句话，一直回绕在他成长的时光里。他甚至会为了向莫那鲁道证明自己而帮日本人抗击族人的战争。在他的内心不

4、是没有对抗外部侵略的冲动。只是他的这种对抗方式转化在对自己的证明上。他把在河流中与他厮杀的马赫坡士兵当做莫那鲁道，于是他目光坚毅，视死如归。他只是想用自己的强大向日本人证明赛德克人的无法动摇，向莫那鲁道证明自己同样是英雄。只是在那个环境里，他别无选择，他向着自己的内心，像所有赛德克人一样证明自己的骄傲。或许在他像莫那鲁道那个年龄时会和其他社落一起奋起反抗外国人，但就是编剧的这种设置，一方面成为莫那鲁道一道强劲的抵抗力量，突出莫那鲁道的决心，一方面从另一角度展现人性内心多元的闪光点，但毫无疑问的是他们都有着同一目标，那就是要做真正

5、的赛德克人。相对于以上两人的以上两人的心理斗争，花冈一郎和二郎的纠结同样紧抓人心。本为赛德克族祖孙的他们，天资聪慧，受到现代教育陶，成为了山地警察，被日本人作为改造生番的成果，而处处加以炫耀。纷繁复杂的文明社会，无疑，这是对他们有强烈吸引力的，他们也想努力地融入其中，做一个文明人，甚至面对“文明人”不屑的眼神，他们也心存希望，“夹在族人的希望和日本人的威胁之间，生活是很痛苦的。不想当野蛮人，但不管怎么努力装扮，也改变不了这张不被文明社会认同的脸。已经忍了二十年，等到孩子们长大，或许就能彻底改变我们的野蛮人形象”。也许这只是他们的

6、一厢情愿，两个日本番警就曾经讥笑过：“我就不信两个生番还能生出个日本人”。他们是极端痛苦的，一面是冥顽不化的族人，一面是奴隶族人的骄傲的文明人。文明对他们意味着声望，名禄，在社会安身立命的根本，而传统则是他们祖先血脉的延续，灵魂的归属。他们不知道自己是花岗还是达奇斯，不知道死后如何在日本神社和赛德克祖灵之间做出选择。也许是良好的教化并没有抑制住祖灵的期许，也许只是因为无力阻止族人的反叛，他们在极度矛盾中将天平暂时的倾向了族人。但是作为一个真正的文明人，面对族人举起的猎刀，他们能掌握的只有自己生命的长度。无论莫那鲁道和铁穆瓦利斯的

7、坚定，还是一郎和二郎的纠结，导演和编剧都让我们深刻感受到人物源自内心的感染与张力。没有这些人物内心的声音我们看不到这些深藏内心的闪光点，然后我们伴随着天籁般土著人内心的歌声去追寻和重温那个时代人们难得的精神，从而正视属于自己的现在应有的心声。