山西洪洞县羊獬

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1、山西洪洞县羊獬、历山“接姑姑”习俗调查报告卫才华摘要：洪洞羊獬、历山两地的“接姑姑”民间活动，是迄今为止山西发现的迎女神、送女神活动中珍贵的活态民俗资料。当地人把娥皇、女英称为“姑姑”、“娘娘”，每年阴历三月初三羊獬人要到历山“接姑姑”回娘家祭祖，待到四月二十八尧生日这一天，历山人来羊獬给尧王爷祝寿，同时把“娘娘”迎回去。这一民俗活态事象是北方尧舜信仰体系中女神崇拜的地方形态，对它的实地调查研究可以与南方尧舜信仰形成比较的学术视野，同时也可以为山西大量出现的女神“迎送现象”提供比较研究的资料。关键词：山西洪洞尧舜娥皇女英信仰一、羊獬、历山民俗

2、概况洪洞县地处山西省南部，临汾盆地北端，汾河之畔，东临古县，西接蒲县，南与临汾为邻，北与汾西、霍州接壤，总面积1494千方公里。汾河由北向南贯穿中端，南部低平，形成东西高、中间低的河谷盆地，这里文化资源丰富，有侯村娲皇庙、大槐树移民遗址、苏三监狱、霍泉水神庙等历史文化遗迹，此外，尧王访贤，舜耕历山引发的四千余年传承不衰的羊獬、历山联姻民俗更是全国绝无仅有。1、羊獬村基本情况介绍：羊獬村，原叫周府村，位于山西洪洞县甘亭镇西南，在县城西南约20公里处，与屯里、吴村相连，开车半小时可到达，建村四千多年，1994年分为南北羊獬两村，两村轮流执社，今年

3、执社村为南羊獬。村中共约430户人家，村中人口约为1850多人，全村总共十多个姓氏，（张、王、李、孙、阎、薛等）其中张、王、孙、阎、李、薛几姓较多，共约占百分之六七十。各姓氏间基本上均有亲戚关系，原来村中几乎全为周姓，但现在周姓在村中已基本消失。村中基本无外地人定居，北羊獬外地人稍多一些。南羊獬村民文化程度普遍不高，村民文化程度以初中毕业居多，高中较少，基本无大学生。据该村支书介绍，村中经济状况“一般还好”，地里庄稼收成不错，全村村民存款余额500万。村中有庙宇群“唐尧故园”，是“娥皇、女英”二位神女的住所，也是尧的寝宫。临汾城内有尧庙为其处

4、理政事处。2、历山基本情况介绍：历山，又名英神山，位于山西洪洞县万安镇西北部的东圈头村，在县城西北约25公里处，东圈头村与神西岭、兰家节为邻，从城内开车约需40分钟可到达。整个历山区共六个自然村分为三个社（社为传统民间组织，古时承担农村社会的公共事务、祭祀娱乐、社会福利和自卫保护等等所有官府不管的事情，现在有社依然与行政单位互不冲突，只是只承担祭祀活动），如下：东社：三教村、宋家沟；中社：东圈头、兰家节；西社：西圈头、神西村。六村中基本无外地人定居，共约7000人，每村六七十户至四五十户人家不等，年收入，夏麦约人均500斤。其中东社人口最多，

5、西圈头约500人，姓氏以高、何、许、梁、李、史居多，约占半数以上，当地居民多在煤矿工作，地里收成也不错，村中水源不足，村民集中取水，以担论价（0.1元／担）。舜庙所在地历山主峰位于东圈头村南，全山共分五大景区：主峰、百鸟峰、神象岭、舜田、舜井井区，其中主峰状类龟，头南尾北，站在龟背远眺，平阳万古城，霍山千秋雪，尽收眼底，左依青山，右环汾水。自光绪以后，初三晚上途经万安村要住宿一晚，万安村南接梁家村，北临杨家庄，村分两社，每社各分为四班，每年各班轮流接待羊獬来人，八年轮一次。13、羊獬、历山两村关系：因为娥皇、女英与舜的婚姻关系，两村数千年来一

6、直保持着良好关系，自古以亲戚相称，是几千年的皇亲，羊獬人称二女为“姑姑”，历山人则称二女为“娘娘”（即我们日常称的奶奶），平时两村人见面，羊獬人称历山为“表侄”，历山人则称羊獬人为“表叔”/“表婶”，最平常的也说“亲戚来了”，羊獬人要比历山人高一个辈份，因此虽然两村历来关系良好，却从不通婚。除了三月三和四月二十八以外，五月初五舜帝生日，六月十八娥皇生日，九月初九女英生日两村人都会自愿相集来历山为他们祝寿，但活动规模远不及迎送二神女时大。娥英出嫁争大小的故事和走娘家、回娘家娥英争大小的故事一直流传，在车上姐妹二人最终商议好，姐上犁山种田，妹为正

7、宫共在家管理家园，这也说明女英在万安。羊獬接姑姑，先接大姑娥皇，再接小姑女英，所以，三月三接姑姑时，初二先到神立庙接娥皇，三月三吃完早饭后动身，午饭前必须到万安。而万安早在杨家庄等接娥皇娘娘，双方烧香磕头，将娥皇娘娘从羊獬驾楼迎入万安驾楼，姐妹见面，看戏，会餐。晚上向公婆请假回娘家。初四起身经北桥饮“九龙壁”酒，带烧饼，消除灾难，经大街出大南门到南天门，双方叩首将二位姑姑请入羊獬驾楼。羊獬在北天口接二位姑姑。沿路有腰饭。回到羊獬群众早在“上天口”迎接姑姑。先接的大姑姑一碗清茶请回殿。二姑因不是同时同地接，故先在村外的二姑姑庙暂住一夜（旁有将军

8、庙保护二姑姑）。第二天，羊獬家家作饺子迎二姑姑进殿。在接姑姑的过程中，所过各村都自愿做好腰饭，再苦的年景都要招待亲戚。如焖饭、小米、苦苦菜等表达团结之意。张村的金豆