试论先秦史学发展的特点

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1、万方数据第27卷第5期盐城师范学院学报(人文社会科学版)2007年lO月JournalofYanchengTeachersCollege(Humanities&SocialSciences)V01．27No．5oct．2007试论先秦史学发展的特点陈以鉴(盐城师范学院社会学院，江苏盐城224002)【摘要】先秦是中国古代史学的发端时期。从远古神话传说的出现，到甲骨全文的记事、各种史籍的产生，以至春秋战国多种历史撰述的问世。史学的一些主要方面都已形成并得到初步发展．在这个过程中．也显示出史学发展的几个重要的十分鲜明的特点，这就是文字记载由简单的片段逐步形成正式的史书并出

2、现多种历史体裁，史官产生和史官制度形成．各种历史观点和历史现念的并存等。【关键词】先秦史学；历史记裁；历史文学；史官制度；历史观念【中图分类号】K092【文献标识码】A【文章编号】l003—6873(2007)05--0025--07先秦史学，作为中国史学的发端，在漫长的历史时期中经历了原始时代神话传说和历史传说相交织、商周甲骨文和金文历史记载的产生、宗周晚期王侯贵族的文书和史籍的问世及春秋战国史学快速发展几个重要阶段，有着鲜明的特点。已故著名史学家白寿彝认为，史学起源于远古的神话传说。世界上几乎每一个民族都毫无例外地有自己优美动听的神话传说。在我国，传世的先秦、秦汉

3、古籍中也保存了大量的神话传说。这些神话传说，按其内容大体上可以分成四类：一是氏族起源的神话，如商族始祖母简狄吞食玄鸟卵怀孕生契和周族始祖母姜螈履巨人迹受孕生弃等；二是征服自然的故事，如“女娲补天”、“后羿射日”、“钻木取火”、“大禹治水”等；三是部落间战争的传说，如“黄帝战蚩尤”、“黄炎阪泉之战”等；四是先民生产生活状况的记载，如“古者包牺氏之王天下也⋯⋯作结绳而为网罟，以佃以渔”，“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”(《易·系辞下》)，“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之”、“暮栖木上”(《庄子·盗跖篇》)。神话传说不是史学，但它们与历史传

4、说相交织，多有历史故事的形式，有反映历史真实的东西。不管其内容怎样被罩上一层神秘的外衣，也不管其具体细节上的真实性如何，在总的方面或一定程度上是能反映当时社会生活的，具有珍贵的史料价值。从中，我们多少可以察觉人类最初的历史观念和原始的历史意识，窥见人类远古的史影和传述历史的踪迹。因此，“从史学产生的渊源上说，传说是传播历史知识最原始的形式，，[1]45，是后来历史记载赖以发生的前提，是史学的一个历史源泉。神话传说与历史传说经过一代代人的口耳相传流布下来，属于“口述历史”。随着历史年代的变迁，人们普遍看到仅靠口述已不能完全无缺地传述自身的历史，如遗忘、记错等，于是人们又

5、采用一些辅助记忆，如结绳记事、刻木记事，“事大大结其绳，事小小结其绳”(《周易正义》引郑玄注)。这种情况在域外民族及我国近代少数民族生活中也可以找到例证，如摩尔根在《古代社会》一书中记述印第安易洛魁人记忆和传授自己历史的情景，与我们先民的结绳记事大同小异。云南卡佤族记事，以木刻痕迹的大小深浅来表示事情大小轻重，而事实本身则需要老人指示讲述。讲述时，人们一般采用韵语的形式，“史诗”就是这样产生的，梁启超在《中国历史研究法》中说：“最初之史用何种体裁以记述耶?据吾侪所臆推，盖以诗歌。古代文字传写甚不便，或并且文字亦未完具，故其对于过去影事之保存，不恃记录，而恃记诵者，则[

6、收稿日期]2007一07—23[作者简介]陈以鉴(1955一)，男，江苏射阳人，盐城师范学院社会学院副教授，主要从事中国古代史和中国史学史研究．·25·万方数据韵语也。”神话传说与历史传说及各类史事得以记载下来，是在文字出现以后，这经过了若干万年。目前已知的最早且成熟的文字是甲骨文。甲骨文是刻在龟甲兽骨上的卜辞，是殷商王朝王家信奉鬼神贞卜问事的产物，带有浓厚的宗教色彩，作为历史记载来看待，它是无意识的。然而，卜辞有贞卜原因和结果的记录，有很简单的时间、地点、人物活动的记载，从中我们仍然可以看到当时王室的活动及其与社会的联系，了解当时历史的一些情况，如祭祀、战争、田猎、

7、农耕、畜牧、气候、历法等，是研究殷商史最重要、最珍贵的史料，因此，这是我国最初的一种史事记载，是编年史的直接渊源。甲骨文以后的金文，是铸刻在青铜器上的铭文。从殷商晚期到战国均有这种铭刻。金文已摆脱了殷商卜辞的宗教形式，记载有征伐旌功，俘获斩杀、祭祀典礼、赏赐臣仆和土田等史事，有些记载相当具体详细，有些还是编年式的叙述，提供了研究西周史不可或缺的史料。这些颂扬当时王臣功烈庆赏的铭辞，常用“其子子孙孙永宝用”之类的话结尾，因而作为历史记载来看待，则是有意识的。金文的表述形式比较多些，郭沫若认为它是后来《尚书》一类文献的原型。周初的人说，“惟殷先人有册有典