北冥有鱼(逍遥游)

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1、庄子其人姓庄，名周，字子修，生宋国睢阳蒙县，师长桑公子，受号南华仙人。当战国之初，降衰周之末，叹苍生之业薄，伤道德之陵夷，乃慷慨发愤，爰著斯论。其言大而博，其旨深而远，非下士之所闻，岂浅识之能究！(成玄英《庄子序》)庄子简介苏轼《庄子祠堂记》残碑，其尚存186字。“庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王，齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”庄子，姓庄，名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今河南省商丘县

2、东北民权县境内，又说今安徽蒙城县）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。主张“无为”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇十五篇、杂篇十一篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。有关庄子的典故

3、“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·内篇·齐物论》）“莊子妻死，惠子弔之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：‘與人居，長子老身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎？’莊子曰：‘不然。是其始死也，我獨何能無槩。然察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣，雜乎芒芴之間變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以爲不通乎命，故止也。”（《莊子·外篇·

4、至樂》）鼓盆而歌送妻升遐庄子画像河南民权县顺河乡青莲寺村庄子墓前的庄子像河南民权县庄子故居庄子古井安徽省蒙城县北郊的庄子祠苏轼《庄子祠堂记》残碑庄子书影庄子书影北冥有鱼(逍遥游)主要观点：人应当参透功名利禄、权势地位的作用力，打破其束缚，使精神活动臻至优游自在，无牵无挂的境界。第一段：从鲲鹏之形体和动作起笔，为描绘广大而无穷的世界作铺垫。第二段：自然界的种种大小之别。第三段：创设一个无功名无自我，与天地精神同在同行的令人向往的境界。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，

5、海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”成玄英 疏：“扶摇，旋风也。”晋葛洪《抱朴子·交际》：“灵乌萃於玄霄者，扶摇之力也。”唐元稹《有鸟》诗之十四：“翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知？”清 魏源《送陈太初出都》诗：“威凤乘扶摇，一举乘天衢。”毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》词：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”一)大鹏在天空俯瞰人间，凡人仰望天空。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负

6、大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。培风，犹乘风。王念孙《读书杂志馀编·庄子》：“培之言冯也，冯，乘也，风在鹏下，故言负；鹏在风上，故言冯……冯与培声相近，故义亦相通。”宋叶适《陈同甫抱膝斋》诗之二：“培风鹏未高，弱水海不纳。”二)小智不可能理解大慧，渺小和伟大之间是不可能对话的。蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适

7、千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？朝菌：菌类植物，朝生暮死。《广雅·释虫》：朝蕈，孳母也。《读书杂志余编上·淮南·道应篇》引此，“朝菌”作“朝秀”。高注曰：朝秀，朝生暮死之虫也，生水上，状似蚕蛾，一名孳母。上文云“之二虫又何知”，谓蜩与学鸠，此云“不知晦朔”，亦必谓朝菌之虫。虫者，微有知之物，故以知不知言之，若草木无知之物，何须言不知乎？蟪蛄：寒蝉。司马

8、彪注云：蟪蛄，寒蝉也。一名蝭蝀，春生夏死，夏生秋死。三)进一步阐述大小之辨，为与宇宙精神同在作最后的铺垫。汤