2010古诗鉴赏中“炼字”型题目的答题技巧

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1、(本专题包括主题词、关键词在内)“炼字”题几个切入点一、词性定位:动词、形容词和副词三类词语。动词主要表现描写对象的动态变化,强调过程及变化;形容词主要表现描写对象的性质状态,跟动词比较,形容词主要着眼对象的静态;副词主要表现描写对象的程度范围及背后蕴藏的人的态度。王维《过香积寺》:“泉声咽危石,日色冷青松。”解析:动词“咽”从动态方面写山间流泉由于危石的阻拦而发出时有时无的声响,可见山间之曲折幽深;形容词“冷”从静态方面写披洒在青松上的日色,因为山林的幽暗,似乎显得十分阴冷。诗句中的“咽”“冷”二字一动一静,绘声绘色、精炼传神地勾画出了香积寺外山中的幽僻冷寂。魏初《鹧鸪天

2、·室人降日以此奉寄》:“去岁今辰却到家,今年相望又天涯。一春心事闲无处,两鬓秋霜细有华。山接水,水明霞,满林残照见归鸦。几时收拾田园了,儿女团圞夜煮茶。”解析:“又”字是一个副词,副词主要从描写对象的范围、程度方面去考虑,结合上联中的“却到家”,可以知道这里“又”暗示作者在时间上不止一次浪迹天涯,字里行间饱含天涯流浪的愁苦与无奈。二、关注所描写的对象:我们在分析诗人炼字的时候不应舍近求远,诗人在诗歌中描写的特定意象永远是答题时第一关注对象,答案就在写作对象诗句中,而很多考生往往忽视了这个最简单的现象。林景熙《溪亭》:“清秋有馀思,日暮上溪亭。高树月初白,微风酒半醒。独行穿林

3、叶,闲坐数流萤。何处渔歌起?孤灯隔远汀。”解析:“穿”“数”描写所涉及对象的都是诗人自己,“穿”描写的是诗人独自一人穿过树林,“数”描写的是诗人独自一人在百无聊赖地数起了流萤,综合全诗分析,“穿”“数”两个字生动传神地表现了诗人孤独、寂寞、苦闷、无聊的心境。王维《新晴野望》:“新晴原野旷,极目无氛垢。郭门临渡头,村树连溪口。白水明田外,碧峰出山后。浓月无闲人,倾家事南亩。”解析:“明”描写田野外河水上涨,在阳光的照耀下波光粼粼,一片光耀明亮;“出”指显露出来,描写雨后群山在太阳光的照射下更加秀丽清新。两个字写出了明丽的意境,化静为动,充满生机。三、炼字和表现手法密不可分:诗

4、歌的表现手法极为丰富,常见的有比喻、拟人、夸张、对比、起兴、映衬、抑扬、双关渲染、用典、托物言志、借景抒情、情景交融等等,分析诗歌的炼字时,如果能够从表现手法切入,先点明作者使用了什么表现手法,然后分析使用这种手法的表达效果。谭敬昭《粤秀峰晚望同黄香石诸子二首》:“江上青山山外红,远帆片片点归艭。横空老鹤南飞去,带得钟声到海幢。”解析:“带”采用了拟人手法,赋予“老鹤”人的动作,不说钟声远播,而说老鹤带钟声到海幢,使画面具有动感。朱淑真《秋夜》:“夜久无眠秋气清,烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月,月在梧桐缺处明。”解析:“凉”运用了双关的写法,表层的意思是写天气凉,深层的意思

5、是写心境的孤寂(或心凉)。观察的角度上由床上之月写到天上之月,过渡(顶针)巧妙;愁情、凉床、月影和梧桐,共同营造出孤寂(离愁别怨)的意境。四、勿忘表达效果:表达效果主要是作者通过某一表现形式所要达到的目的,就诗歌而言主要是作者通过某一特定意象的描写而达到的效果,这种效果从语言方面来说可以概括为生动传神、含蓄凝练、形象鲜明、质朴自然、色彩丰富、辞藻优美、节奏感强、韵律和谐等;就风格方面来说主要可以概括为苍凉悲壮、雄浑豪迈、清新、平淡、沉郁、缠绵、俊逸等。苏轼《东坡》:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。”解析:“铿然”一词传神地描绘出手杖碰撞在石

6、头上发出的响亮有力的声音,与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比;联系前文对道路坎坷的交代,可使读者体味到作者坚守信念、乐观旷达的情怀。五、篇章结构的作用:结构作用主要表现为词语在起、承、转、合方面的作用,重点关注总领、铺垫、渲染、贯串、转折、点题这六方面。寇准《春日登楼怀归》:“高楼聊引望,杳杳一川平。野水无人渡,孤舟尽日横。荒村生断霭,古寺语流莺。旧业遥清渭,沉思忽自惊。”六:知人论世与文化常识的运用:多与主旨有关。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”2006年高考诗词鉴赏试题炼字题回顾(福建卷)李商隐《端居①》:“远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋②。阶下

7、青苔与红树,雨中寥落月中愁。”[注]①端居:闲居。②素秋:秋天的代称。⑴这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词?请简述理由。(江西卷)杨万里《三江小渡》:“溪水将注桥不复回,小舟犹倚短篙开。交情得似山溪渡,不管风波去又来。”【注】将:行,流过。(1)本诗的“诗眼”是什么?(辽宁卷)苏轼《东坡①》:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确②坡头路,自爱铿然曳杖声。”[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡,是苏轼在黄州居住与躬耕之所。②荦确:山多大石。(2)请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。2007年高考诗词鉴

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