武汉大学儒家文化与心理咨询

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1、安德义先生学术成果简介主要作品：主编《逆序类聚古汉语词典》，200万字，1987年由湖北人民出版社出版。《论语解读》约60万字，由中华书局出版。《德行卷解读本》，由武汉出版社出版.《论语道德范畴发微》约100万字，已刊发单篇文章20多篇。武汉电视台播出“从《大长今》谈女性智慧”；上海东方大讲坛播出《儒家文化与成功人生》，收视人群居榜首第一名；湖北电视台教育频道“荆楚讲堂”播出《儒学新语》；湖北卫视连续播出“儿童作文点评、“传统文化与儿童教育”系列节目。语言学论文有20多篇：《歧义修辞现象探略》85年由香港南洋出版社出版。

2、《覆试非复试》，《不带宾语的使动用法》，《水喻研究》，《重复新论》,《歧义修辞格补论》，《谈语言的空白艺术》，《谈语言的拒绝艺术》……主要登载杂志有上海《修辞学习》，《词典学研究》，广西《语文园地》，广州《语文月刊》等……近两年研究纂述《儒家文化与企业管理》以及《传统文化与行政管理》,计划撰写论文约100篇，材料收集工作基本结束。主要社会职务:湖北省孔子学术研究会副会长武汉市教育学会儒家专业委员会副会长主要社会兼职:中国辞书学会会员湖北省语言学会会员联系电话：(027)8672154950861049武汉大学荆州心理咨询

3、班儒家文化与心理健康教育主讲人:安德义湖北省孔子学术研究会如　何　做一个受人欢迎的人讲　　授　　提纲一什么是儒家文化二儒家文化心理修养的五个层次三　儒家文化修养五个层次的具体运用四　四种文化的比较五儒家心理学的内容（一）健康的心理（二）完整的人格六健康心理的培养一什么叫儒家文化1从来源角度的定义:是孔子及其弟子共同创立的文化2从功能角度的定义:1)是一种修身齐家治国平天下的文化2)是一种处理人与人之间关系的文化3从内涵角度的定义:是以“仁”为核心,以“中”为方法论,以“和”为目的而进行道德规范的文化4从外延角度的定义:区

4、别于道家法家墨家等各家各派而以仁为核心的独立学派二．儒家文化心理修养的五个层次圣人贤人君子士小人一.让人讨厌的人(小人)二.不让人讨厌的人(士)三.让人喜欢的人(君子)四.让人喜欢且受尊敬的人(贤人)五.让天下人喜欢且受天下尊敬的人(圣人)三．儒家文化修养五个层次的具体运用四.四类文化宏观比较目的方式人性处世等级观偶像创始人儒家善乐修性善入世等级圣人孔子佛教善苦修佛性隐世平等佛祖释迦牟尼道家善天修浑沌超世为下至人老聃基督教善心修性恶避世平等上帝耶稣儒家认为：人有五伦：君臣父子兄弟夫妇朋友道家认为：人法地地法天天法道道法自

5、然五　儒家心理学的内容健康的心理完整的人格健康的心理　　　完整的人格仁爱孝悌快乐忠诚宁静勤学宽容诚信内省责任立志图强儒家心理学的内容（一）健康的心理１，仁爱心理仁仁者，人也.《中庸》仁者，爱人.《论语》子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.《论语.述而篇》子曰：“唯仁者能好人，能恶人．”《论语.里仁篇》密云水库的故事;艾森豪威尔的故事;圣雄甘地的故事;２，快乐心理：子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！<<论语.学而篇>>子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其

6、乐．贤哉，回也！<<论语.公冶长篇>>子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云．”《论语·述而篇》３,宁静心理夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远．夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及．诸葛亮<<诫子书>>今日之东，明日之西．青山叠叠，绿水悠悠．走不尽楚岭秦关，填不满心潭欲壑．力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼．忙什么，劝君静坐片时，把寸心想后思前．得安闲处且安闲

7、，莫教春秋佳日过．这条路来，那条路去．风尘仆仆，驿站迢迢．带不走白璧黄金，留不住朱颜皓齿．富若石崇，贵若杨素．绿珠红拂终成梦．恨怎的，劝君解下数文，沽一壶猜三度四．遇畅饮时须畅饮，最难风雨故人来．清·宋湘　（茶楼对联）４．宽容心理子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎．己所不欲，勿施于人．”《论语·卫灵公篇》所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋以交于右．此之谓“絜矩之道”.<<中庸>>5,内省心理曾子曰:同游而不见爱者,吾必不仁

8、也;交而不见敬者,吾必不长也;临财而不见信者,吾必不信也.三者在身，曷怨人，怨人者穷，怨天者无识，失之己而反诸人，岂不亦迂哉！——《荀子•法行篇》人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡（向）则不若，背则谩之，是人之二必穷也