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时间:2019-05-02
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1、李健夫:现代美学原理(科学主体论美学)探索历程更新:2012年10月25日来源:美学研究作者:李健夫阅读:1706这里介绍的是一位美学研究主体,是“当下之我”对“已然之我”(化为他在)的说明。斯人为了真正成为美学研究主体,几乎不考虑过分的物质与文化的享受,只要不挨饿、受冻、生病,只要有一张书桌可供安定地学、思、写就满足了。至于天地万汇与人生万象,那是唯一不花钱就可以自由享有的宝贵财富;这是供给人类生存发展的多功能财富(也是审美享受的财富),斯人总是在精神上如饥似渴地审美占有这些财富。因占有而至于生产,于是出
2、版了多种美学书籍,写了一系列文章,向青年学子讲解美学真知,竭尽全力对社会做出奉献。故而受到《美与时代》惠顾,要他介绍自己的美学研究情况。可是介绍什么呢?经长时间思考后感到,大概主要特点或优势,不过就是对现代美学与哲学的思维方法方式有新的探索。现代美学的科学化,是人类思维科学性追求的现代主题。“现代性”的实质,主要是人类思维的科学性与主体性追求。西方科学主义和人本主义两大思潮的发展走向已经表明了这一点。现代思维发展进一步的问题是,科学主义和人本主义思潮如何整合起来,成为“同一性”的思想。这是人类历史发展和思维
3、发展共同提出的问题。从实质上说,科学主义归根到底追求的是科学性的提升,人本主义追求的是主体性的地位。那么,科学性与主体性能否统一起来呢?这是现代思维面临的一个尖端问题。西方的二元对立思维已经无法解决这一问题。他们的思维在对立二分的模式里沉陷,不可能走出二元循环的魔圈。面对这样的思维困境,现代思维如何解放和发展,如何推进现代美学与哲学的研究?这是现代思维必须承担的任务。同时,人类社会历史发展提出的要求,亦即现代人类生存发展的需要就是,美学必须回到人生现实,关心人生,引导人生,走出人生的现代危机。而这种危机也正
4、在于科学性与主体性的对立。因此,现代美学和哲学的深度前沿研究和原理体系的建构,必须在解决科学与主体对立关系的基础上,才可能有重大突破和深度掘进,也才有可能打开思维新天地,逐渐建构起既符合主体又符合科学的、科学性与主体性同一实现的美学和哲学理论体系。这一研究和探索已经成为当今思维发展的必然趋势。现代美学作为现代思维的产物,它必须逐步走出自上而下的形而上学的古典美学,成为贴近人类生存现实的美学,也是力求走近科学的美学。但是,怎样走出“古典美学”,怎样走近科学、贴近人生主体,以成为一门真正有益于人类生存的科学,这
5、是一条艰苦探索之路。美学研究者李健夫,就是专心致志开拓美学科学化之路的拓荒者之一。他努力将一门既不成熟也不成体系的学科,提升为具有较高科学性与较高主体性同一的、真正属于人类自身生存的科学,初步建构了现代美学原理体系,亦即科学主体论美学体系;其中蕴含着尚待揭示和进一步建构的科学主体论哲学思想体系。一、对古典美学的质疑与现代美学发展的思考李健夫对美学的认识始于1964年上大学期间,当时学校不讲美学课,是靠自己的兴趣翻阅了朱光潜编写的《西方美学史》,才知道有“美学”这种学科。但是并未理解美学史和美学的内涵。他凭着
6、自然发生的审美冲动,大量阅读中外文学名著,中国古代诗文和小说——特别是“四大名著”的多次阅读自然不在话下;尤其是阅读了但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、拜伦的抒情诗和长篇诗作、欧洲19世纪的写实主义或自然主义文学巨著,俄国大作家们特别是托尔斯泰的主要著作,极大地提高了文学艺术的审美能力。在这样的阅读体验基础上思考“美”,自然也就联系到自小积累的生活经历与生活审美体验,以及在文学审美体验基础上学习文学创作即做审美表现的心意活动,对过去机械论的“美论”提出了质疑。但是在那个时代,使人怀疑的事物很多,却不能自由表
7、达。这种质疑越来越深,却只能埋在心底。为了寻求真知,只有阅读马克思。于是,在“大三”时就开始阅读马克思和恩格斯的《论艺术》(俄文译本)。接着又看他们的其他著作,如《1844年经济学—哲学手稿》,《德意志意识形态》、《资本论》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》等重要著作,受到很大影响,成为思考人类生存发展和社会历史现象的思想基础。同时进一步阅读中国历史和西方历史书籍,在意识中形成了现实生活经验意识、人类历史知识、文学艺术知识与审美素养、理论思维基础四个方面联系的知识结构。这一时期,初步形成了整体思考问题的思维
8、习惯。为后来接受马克思整体思维观点的启示、创立科学主体论的整体思维方法奠定了思维基础。李健夫美学思想建构大致形成于几个方面的思考:社会现实生活的体验积累与较丰富的生存经历,人类历史上各民族与各种人的生存事实,大量文学作品的阅读审美体验和研究,古今文学艺术研究和美学研究的理论,中西思想理论特别是马克思恩格斯的思想理论的启示等。(一)美学思考的现实基础:现实生活体验与生活经历丰富多样的社会生活经历与生存体验,是研究美
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