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时间:2019-05-02
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1、山东省临沂市蒙阴县实验中学2017-2018学年高二语文上学期期中试题说明:请认真审题,用黑色签字笔规范书写到答题纸上。共150分,时间150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。中国的“人”和中国的“自然”,从《诗经》起,历楚汉辞赋唐宋诗词,连绾表现着平等参透的关系,乐其乐亦宣泄于自然,忧其忧亦投诉于自然。在所谓“三百篇”中,几乎都要先称植物动物之名义,才能开诚咏言;说是有内在的联系,更多的是不相干地相干着。学士们只会用“比”、“兴”来囫囵解释,不问问何以中国人就这样不涉卉木虫鸟之类就启不了口作不成诗,楚辞又是统体苍翠馥
2、郁,作者似乎是巢居穴处的,穿的也自愿不是纺织品。汉赋好大喜功,把金、木、水、火边旁的字罗列殆尽,再加上禽兽鳞介的谱系,仿佛是在对“自然”说:“知尔甚深。”到唐代,花溅泪鸟惊心,“人”和“自然”相看两不厌,举杯邀明月,非到蜡炬成灰不可,已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。宋词是唐诗的“兴尽悲来”,对待“自然”的心态转入颓废,梳剔精致,吐属尖新,尽管吹气若兰,脉息终于微弱了。接下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭,懊恼之余,便将花木禽兽幻作妖化了仙,烟魅粉灵,直接与人通款曲共枕席,恩怨悉如世情——中国的“自然”宠幸中国的“人”,中国的“人”阿谀
3、中国的“自然”?孰先孰后?孰主孰宾?从来就分不清说不明。儒家既述亦作,述作的竟是一套“君王术”;有所说时尽由自己说,说不了时一下子拂袖推诿给“自然”,因此多的是峨冠博带的耿介懦夫。格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义,纠缠瓜葛把“自然”架空在实用主义中去,收效却虚浮得自己也感到失望。释家凌驾于“自然”之上,“自然”只不过是佛的舞台,以及诸般道具,是故释家的观照“自然”远景终究有限,始于慈悲为本而止于无边的傲慢——粗粗比较,数道家最乖觉,能脱略,近乎“自然”;中国古代艺术家每有道家气息,或一度是道家的追慕者、旁观者。道家大宗师则本来就是哀伤到了绝望、散逸到了玩世不
4、恭的曝日野叟,使艺术家感到还可共一夕谈,一夕之后,走了。(也走不到哪里去,都只在悲观主义与快乐主义的峰回路转处,来来往往,讲究姿态,仍不免与道家作莫逆的顾盼)然而多谢艺术家终于没有成为哲学家,否则真是太萧条了。海外有春风、芳草,深宵的犬吠,秋的丹枫,随之绵衍到煎鱼的油香,邻家婴儿的夜啼,广式苏式月饼。大家都自言自语:不是这样,不是这样的。心里的感喟:那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风,错了的芳草”,所以只能说不尽然、不完全……异邦的春风旁若无人地吹,芳草漫不经心地绿,猎犬未知何故地吠,枫叶大事挥霍地红,煎鱼的油一片汪洋,邻家的婴啼似同隔世,月饼的馅儿是百科全书派……
5、就是不符,不符心坎里的古华夏今中国的观念、概念、私心杂念……乡愁,去国之离忧,是这样悄然中来、氤氲不散。(节选自《哥伦比亚的倒影》,原标题为“九月初九”)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.中国古代文学史连绾着人与自然的关系,人在乐忧中支配着自然。B.儒家述作人对自然的态度是为主宰,但表现却常常是无奈和失望。C.释家和道家对自然的认识大同小异,在悲观和快乐主义之间徘徊。D.海外异邦的人物风情与中国的有异,但对自然的认识却是一致的。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章从中国古代文学发展历程切入,提出人与自然有着相互参透关系的观点
6、。B.唐代之后文学形式的发展状况,例证了中国古代文学在日渐衰微且已近枯竭。C.文章在对比论证中,分析了中国儒释道思想在看待自然态度上的异同。D.文章最后把海外风物和故乡风物进行对比,形象地阐释中国人对自然的认识。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.人与自然相互交融,自然给人以关照与眷顾,人们也应感念和珍视自然。B.在中国的艺术世界里,自然与人紧密联系,一草一木都融入万千情感中。C.如果儒家对自然的述作能少一些实用主义,那么自己也不至于感到失望。D.如果中国古代的艺术家成为哲学家,中国的儒释道思想就将会五彩纷呈。(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅
7、读下面的文字,完成4~6题。是我遗忘了上帝——云朵尽管亚克从监狱出来了,但他还是觉得自己是一个罪人。亚克悄悄地回到小镇,一连几天都没有出门。 这天晚上,亚克悄悄地去了教堂,然后,他把神像带回了家。亚克以为此事没人知道,可是偏偏被邻居露西看见了。 露西心想,他果然不是个好人。露西想报警,但还是忍住了,她知道,就算自己报了警,可是对于偷神像这样的事,不是什么大罪,亚克关不了多久,就会放出来。 第二天,露西也没有把这事告诉别人,她想,亚克偷神像,触犯了上帝,将来他会得到上帝的惩罚。可是,一连几天过去了,亚克也没有受到上帝的惩罚,相反
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