5、并不像西方美学那样夸大这种矛盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断，并不能真正体现人类原始本性的实质。(摘编自郭昭第《中国智慧美学论要》，有删改)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( D )A．柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论有所不同，前者认为人性的“三元”是理智激情和欲望，后者则认为人性的“三元”是本我、自我和超我。B．作者分析西方美学人性三元论本质上是一种二元论，二元对立。如正义与非正义的对立，健康与不健康的对立，和谐与分裂的对立，善与恶的对立。C．根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲望三部分各司
6、其职，和谐协调。只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的。D．弗洛伊德认为，在不能处理好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。这时人性就表现出“善”或“恶”这两种极端形态。【解析】 应是“可能”“就表现出‘善’或‘恶’这两种极端形态”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( C )A．中国古代的人性论中，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”影响极大，这两种观点虽然相互对立，但都否定了人性会“善恶并举”。B．告子主张“性无善恶论”，对人性不太在意。道家美学主张善恶平等不二、等齐划一，应是“齐物论”思想的体现。这仍是人性一元论。C．作者认为
7、，中国智慧美学不像西方那样强调人性的多元性或二元性，而是在很大程度上主张人性一元论，认为人性要么是善，要么是恶。D．中国智慧美学不强调“善”与“恶”的冲突，认为人性中“善”“恶”的差别只是一种本性差异，这种差异可为后天修养和发展提供条件。【解析】 “要么是善，要么是恶”错，道家美学对善恶不加分别。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( D )A．西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。B．人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判
