中国古代石窗（一）

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1、中国古代石窗（一）中国古代石窗（一）　　自序　　古越象山，东海一隅小邑也。斯地山顿水曲，沃壤如绣，迩来兴海洋文化，交流频繁，遂播名于远近。邑之南，渔山、花岙诸岛罗列，岩礁耸峙，碧水似镜，风光绝秀。睹观者俱称海山仙子谷，东方不老岛。信然。　　邑西蒙山之东，缘溪之北，悠然一村，曰：儒雅洋。其名所来，千载未详。然则此处艮地有冈，众水会潴，土重九两，福泽绵厚。今尚存古宅百余间，殊为难得。甲辰岁正月，不佞诞于斯。少小嬉戏，幽幽巷陌，穿梭周旋，每每驻足于石窗，恋其斑驳古拙，皂赤相间，神兮秘兮，溟之中已然深锲于心田矣。　　而立之年，择居

2、钱塘。西子胜境，三秋桂子，十里荷花，宜雨宜晴，目不给赏。而心独戚戚于花月铸金之事，颓然自放，甚觉荒唐。堪以告慰者，而今由吃饭渐悟吃茶二字，素心高寄，不复为矣！　　予厕身都会，熙熙攘攘，酬应日纷，忽闻乡野古宅多毁，石窗散佚，心生痛楚，发愿尽绵薄之力，一一为之立像存照。　　自庚辰夏初迄丁亥春杪，予担簦七载，行程十万余里，履迹凡遍浙、皖、闽、赣诸地。四方奔走，嚼菜根之香，品米酒之醇，留连先人石窗之制，乃躬问知情贤者，披阅志书典籍，发幽探微，索隐考据，孜孜??，庶几乎有所获焉。　　石窗者，俗呼石漏窗抑或石花窗。区区一物，市井僻巷，

3、田野屋宇，偶或可寻，不显于人前。可贵者，其翎毛走兽，神仙八宝之属，雕镂巧饰，具士人雅致，得山林趣味，令人击节。　　予性嗜艺文。百工之作，仰羡尤甚。早岁辍学，为求一饭，曾委身髹饰之技，因缘夙定。今深恐有愧古之匠工，或为湮没名姓者纪念，故不揣谫陋，战战兢兢，援笔成文，系出一片虔诚之心。倘得大人先生赐教，能不感激涕零乎？　　山野之人，粗疏??，不登大雅，乃胡诌数语，缀于编前。　　丁亥端午后三日　　快意堂主人张球谨识于西溪　　窗的基本概念　　两千多年前，老子在其所著《道德经》一书中，就有了这样的陈述：“凿户牖以为室，当其无，有室之

4、用。故有之以为利，无之以为用。”　　户，门也；牖，即窗也。虽然，这位中华民族的先哲只是举门窗这样一个例子，借以阐述“有”和“无”的哲学命题，但从一个侧面，我们仍然可以感知先人对于建筑空间的认识，已然上升到了哲学的高度。　　时光推移，两千多年后的公元2002年9月，在对浙江余杭“卞家山遗址”的发掘中，考古人员发现了距今四千余年的两具陶屋。令人欣喜的是，其中一具陶屋在屋檐上方开有四个三角型的小孔，这可以视作迄今为止在中国大陆所能见到的最古老的窗的实物模型，很有意义。　　那么，不离我们视线左右的窗，究竟该如何定义和解释呢？　　许

5、慎《说文解字》：“在墙曰牖，在屋曰囱，象形，凡囱之属皆从囱（楚江切）。窗，或从穴。”　　段玉裁《说文解字注》：“在墙曰牖：牖，穿壁以木为交窗也。在屋曰囱：屋在上者也。象形：此皆以交木为之，故象其交木之形。”　　民国版《辞源》：“1、室内开孔，以受空气与日光者，在墙曰牖；2、在屋曰囱，灶突通气之孔也，俗曰烟囱。”　　《新华字典》：“窗：chuāng（?、?）房屋通气透光的装置。”　　另外，《集韵》里的解释简单明了：“囱，灶突也。又作通孔也。?，助户为明。”　　窗是一个象形文字，其书写并不复杂。石鼓文作。小篆作或。十分形象，使

6、人一目了然。　　可见，囱是窗的本字。因此，梁思成曾经这样撰述：　　“在墙上而能开阖的称牖，不能开阖而在屋上的是窗，如天窗、烟窗等。足见后来叫做窗的是古时的牖，而古时的窗不过是现在的天窗横披之类。”　　岁月更替，历史发展进程中，留给人类的遗憾是注定的，然而同时惊喜也常常不期而遇。夏商周经历了一个曲折而漫长的历史发展时期，建立起了自身的文明，但是在我们十分期待的建筑领域，连断垣残壁也难以找到踪迹。在无数谜团中，我们只是找到了一些留存下来的瓦当――一些孤零零的羽毛，还有一些宫室遗址。至于窗的形象自然更是无从知晓。幸运的是，从西周

7、的青铜器和汉代大量的明器和画像石、画像砖中，留存了上古建筑的大量丰富的信息。它们虽然只是一些建筑模型或图形，但毕竟使后人见到了门窗的具体形象，比较真实地反映了当时的原貌。我们从中看到了落地窗、上下分为两截的窗，看到了直棂格、十方格、斜方格的窗，窗棂的花样已经有了多种变化，有些甚至出乎我们的想象。　　在文字方面，则有《考工记》一书。《考工记》又称《周礼?考工记》，是我国目前所能见到的年代最为久远的手工业技术文献。学术界普遍认为，《考工记》为齐国官书，主体内容编纂于春秋末期至战国初期。书中记载了大量先秦时期的手工业生产技术、营

8、建制度和相关工艺美术资料，具有重要的文献价值。　　《考工记?匠人》记载了夏、商、周三代主要是周代的都城、宫室建筑规划情况。其中，“匠人营国”一节，对夏王朝的“世室”建筑设计作了如下记述：　　“夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室三四步，四三尺。九阶，四旁两夹窗，白盛，门堂三之二，室三之一。”　　从中可见