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时间:2019-04-15
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1、中国古代石窗(一)中国古代石窗(一) 自序 古越象山,东海一隅小邑也。斯地山顿水曲,沃壤如绣,迩来兴海洋文化,交流频繁,遂播名于远近。邑之南,渔山、花岙诸岛罗列,岩礁耸峙,碧水似镜,风光绝秀。睹观者俱称海山仙子谷,东方不老岛。信然。 邑西蒙山之东,缘溪之北,悠然一村,曰:儒雅洋。其名所来,千载未详。然则此处艮地有冈,众水会潴,土重九两,福泽绵厚。今尚存古宅百余间,殊为难得。甲辰岁正月,不佞诞于斯。少小嬉戏,幽幽巷陌,穿梭周旋,每每驻足于石窗,恋其斑驳古拙,皂赤相间,神兮秘兮,溟之中已然深锲于心田矣。 而立之年,择居
2、钱塘。西子胜境,三秋桂子,十里荷花,宜雨宜晴,目不给赏。而心独戚戚于花月铸金之事,颓然自放,甚觉荒唐。堪以告慰者,而今由吃饭渐悟吃茶二字,素心高寄,不复为矣! 予厕身都会,熙熙攘攘,酬应日纷,忽闻乡野古宅多毁,石窗散佚,心生痛楚,发愿尽绵薄之力,一一为之立像存照。 自庚辰夏初迄丁亥春杪,予担簦七载,行程十万余里,履迹凡遍浙、皖、闽、赣诸地。四方奔走,嚼菜根之香,品米酒之醇,留连先人石窗之制,乃躬问知情贤者,披阅志书典籍,发幽探微,索隐考据,孜孜??,庶几乎有所获焉。 石窗者,俗呼石漏窗抑或石花窗。区区一物,市井僻巷,
3、田野屋宇,偶或可寻,不显于人前。可贵者,其翎毛走兽,神仙八宝之属,雕镂巧饰,具士人雅致,得山林趣味,令人击节。 予性嗜艺文。百工之作,仰羡尤甚。早岁辍学,为求一饭,曾委身髹饰之技,因缘夙定。今深恐有愧古之匠工,或为湮没名姓者纪念,故不揣谫陋,战战兢兢,援笔成文,系出一片虔诚之心。倘得大人先生赐教,能不感激涕零乎? 山野之人,粗疏??,不登大雅,乃胡诌数语,缀于编前。 丁亥端午后三日 快意堂主人张球谨识于西溪 窗的基本概念 两千多年前,老子在其所著《道德经》一书中,就有了这样的陈述:“凿户牖以为室,当其无,有室之
4、用。故有之以为利,无之以为用。” 户,门也;牖,即窗也。虽然,这位中华民族的先哲只是举门窗这样一个例子,借以阐述“有”和“无”的哲学命题,但从一个侧面,我们仍然可以感知先人对于建筑空间的认识,已然上升到了哲学的高度。 时光推移,两千多年后的公元2002年9月,在对浙江余杭“卞家山遗址”的发掘中,考古人员发现了距今四千余年的两具陶屋。令人欣喜的是,其中一具陶屋在屋檐上方开有四个三角型的小孔,这可以视作迄今为止在中国大陆所能见到的最古老的窗的实物模型,很有意义。 那么,不离我们视线左右的窗,究竟该如何定义和解释呢? 许
5、慎《说文解字》:“在墙曰牖,在屋曰囱,象形,凡囱之属皆从囱(楚江切)。窗,或从穴。” 段玉裁《说文解字注》:“在墙曰牖:牖,穿壁以木为交窗也。在屋曰囱:屋在上者也。象形:此皆以交木为之,故象其交木之形。” 民国版《辞源》:“1、室内开孔,以受空气与日光者,在墙曰牖;2、在屋曰囱,灶突通气之孔也,俗曰烟囱。” 《新华字典》:“窗:chuāng(?、?)房屋通气透光的装置。” 另外,《集韵》里的解释简单明了:“囱,灶突也。又作通孔也。?,助户为明。” 窗是一个象形文字,其书写并不复杂。石鼓文作。小篆作或。十分形象,使
6、人一目了然。 可见,囱是窗的本字。因此,梁思成曾经这样撰述: “在墙上而能开阖的称牖,不能开阖而在屋上的是窗,如天窗、烟窗等。足见后来叫做窗的是古时的牖,而古时的窗不过是现在的天窗横披之类。” 岁月更替,历史发展进程中,留给人类的遗憾是注定的,然而同时惊喜也常常不期而遇。夏商周经历了一个曲折而漫长的历史发展时期,建立起了自身的文明,但是在我们十分期待的建筑领域,连断垣残壁也难以找到踪迹。在无数谜团中,我们只是找到了一些留存下来的瓦当――一些孤零零的羽毛,还有一些宫室遗址。至于窗的形象自然更是无从知晓。幸运的是,从西周
7、的青铜器和汉代大量的明器和画像石、画像砖中,留存了上古建筑的大量丰富的信息。它们虽然只是一些建筑模型或图形,但毕竟使后人见到了门窗的具体形象,比较真实地反映了当时的原貌。我们从中看到了落地窗、上下分为两截的窗,看到了直棂格、十方格、斜方格的窗,窗棂的花样已经有了多种变化,有些甚至出乎我们的想象。 在文字方面,则有《考工记》一书。《考工记》又称《周礼?考工记》,是我国目前所能见到的年代最为久远的手工业技术文献。学术界普遍认为,《考工记》为齐国官书,主体内容编纂于春秋末期至战国初期。书中记载了大量先秦时期的手工业生产技术、营
8、建制度和相关工艺美术资料,具有重要的文献价值。 《考工记?匠人》记载了夏、商、周三代主要是周代的都城、宫室建筑规划情况。其中,“匠人营国”一节,对夏王朝的“世室”建筑设计作了如下记述: “夏后氏世室,堂修二七,广四修一。五室三四步,四三尺。九阶,四旁两夹窗,白盛,门堂三之二,室三之一。” 从中可见
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