宗萨钦哲仁波切 现代社会灵育观

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1、2010现代社会灵育观【第一天】很感谢大家能参与，并随喜大家有‘这种觉醒’——知道还有另外不同种类的众生。未来三天晚上，我们谈到的主题是《现代社会的灵育观》，并也会讲到知道还有其他生命的‘觉醒’。佛教的核心部分就是‘觉醒’。因为人类缺乏这种觉醒，所以致使上百万，很多很多的生物面临生存的挑战。在那么多生命里面，我们选用的代表就是老虎。缺乏觉醒，在更究竟的层面来讲实际上是：摧毁我们自己。不过仁波切今晚看到那么多人在座，他觉得非常的讶异。一般人认为：香港是世界上很重要的一个金融中心，在这里金钱就是上帝。其他的事物基本就是琐碎的，不太重要，只要金钱才是最重要。仁波切现在告诉大家，为什么大家集聚一堂，仁

2、波切他会觉得很惊讶的原因——因为今晚谈到的事情，和明后两天谈到的事情都和金钱没有任何关系，对你们金钱上都没有任何帮助的。假设：你如果认为来到这里是可以帮你赚到更多的钱的话，那你参加其他的活动还比较有用。仁波切认为，世界上如果有四分之一的人，或者只有十分之一的人，他如果完全照佛陀的样子生活的话，那么这个世界的经济就会崩溃的了（哄笑声）。因为在这个物质化的世界里头，人们所想到的事情都是‘这一生’，还有‘今天’。我们想的都是‘可以摸得到，看得到的事物’。在这个物质化的社会里头，我们所谓的有用，都是这些定义。最近仁波切在不丹，有一个很高级的政府官员问仁波切，因为他想规划不丹的儿童的教育问题。他有了一些

3、计划，所以他想咨询一下仁波切的意见，想知道佛教徒对儿童的教育有什么意见。仁波切就跟他讲：“如果很认真的以佛教的观点来看的话，应该真的教小朋友一点用都没有的东西。”（笑声）因为我们现在的人都只是非常忙碌的学一些‘很有用’的东西，像学数学、经济学、科学，或者是怎么去做生意之类的‘有用’的东西。如果这个部长真的很认真的问，他心里头真的想很认真的知道“以佛教徒的观点来说，应该怎么办教育的话？”那仁波切就会说：“如果真的以佛教徒的观点来看，我们就要考虑我们应该怎么样才能够过得很快乐；而这个快乐不止现在快乐，未来也快乐，而且不只自己快乐，别人也快乐。”那个部长就有点惘然不知所措的样子说“哦，好——”，然后

4、问仁波切“那您刚刚说没有用的事情，是指哪一类的事情？”仁波切开始就以比较温和的方式来引导他。仁波切说：“我们开始可以学一些诗词，因为诗词在现代这个社会是属于比较无用的一类。”除非你是从其他人那里收取很多业债这类的东西回来，要不写诗词在现代的社会里面是没有什么用的（笑声）。“也可以从一些没有用的古典音乐和舞蹈开始”。接着仁波切继续说：“但是如果你要真的想一点用都没有的话，那么就是来研读佛法。”（哄笑声）从这种唯物、物质化的角度来看，佛法基本上就是最没有用的东西了。所以，见到大家来这里就坐，仁波切觉得真的是一件非常令人鼓舞的事。仁波切说：“我这样讲是很认真的”，因为在这个二十一世纪，又是年，又是在

5、香港这样的国际金融中心，大家集聚一堂，学一些基本上‘什么也不做’的事，是怎么样去做的。（哄笑声）所以我们要从什么样‘没用的事情’开始呢？讲得比较温和一点，我们从怎样的‘什么也不做’的事情开始呢？（笑声）我们就从‘只是坐着’——“只管打坐”开始这是日文的一个词，翻译成中文就是‘只管打坐’。‘只管打坐’这四个字，仁波切说，如果你真的很认真想学‘什么都不做’的话，这四个字其实是最深奥，最无价的一种表达方式。主办单位刚开始问仁波切，这三天要传什么东西，仁波切就讲：“就是‘只管打坐’。”（笑声）所以仁波切就想在未来三天，尽量的把嘴巴闭起来，不要讲太多的话，但是事实上他还是会讲很多话。（笑声）再回到主题‘

6、只管打坐’。事实上‘只管打坐’是一个最无价的宣言。是一个没有办法用价值来表达这个事情。仁波切认为大家一定是非常熟悉过去的一些祖师，尤其是禅宗的祖师大德们做的一些典范；包括达摩祖师他面壁九年禅坐等等。所以依循这个传统，我们就从这个打坐开始。在开始之前要讲一些规则。每件事情都基本上都有些它的规则。你首先要知道规则是什么？当然你可以有一点创意：就算你要泡杯即溶咖啡，你也可以在即溶咖啡里面放一点辣椒。只是可能味道有点怪怪而已。所以首先要跟大家讲一些规则：如果有需要的话，你偶尔可以吞一下口水；当然你还可以呼吸；还就是如果有必要的话也可以稍微的眨一下眼睛。除此之外，你如果身体想要动、打哈欠，或者是想抓痒之

7、类的，或想要咳嗽都不可以。如仁波切他讲的——‘只管打坐’：不要做任何观想，也不要想一些好的事情，当然也不要想一些坏的事情。有关于心的部分，我不谈；我只讲身体，身体如何维持坐姿。身体是很重要的。当你说‘我’的时候，常常是用手指指自己。实际上这个身体就是独裁我们生命的独裁者。什么时装、食物、药物、沙发、高床软枕、健身房、游泳池、整形美容、虎鞭（哄笑声），这一些都和我们身体有关。所以身体对我们来说是非常